张宏敏

（杭州师范学院，浙江 杭州 310036）

目前，学术界、传媒界都在使用“文化中国”这一概念，然而对于它的原始出处却没有专文予以追究，傅伟勋、杜维明氏在用“文化中国”的概念时，并不知道怎么用，也不知道这一观念的真正来源，确实是不应该的，甚至出现了不实之论。本文通过检索资料、图片展示详细梳理“文化中国”的出处、衍变，以期为“文化中国”概念出处“正名”。

一

近三十年来，“文化中国”（Cultural China）的提法广为海内华语思想学术界、新闻出版界所接受，俨然成为一种时尚的社会文化现象，使用的频率更是一路飙升。已故海外著名华人学者傅伟勋教授（1933—1996）不厌其烦地在海外、大陆和台湾宣扬“文化中国”概念，挖掘中国文化的生成意义，而成大作《“文化中国”与中国文化》（台北：东大图书公司，1988）；现代新儒家第三代领军人物杜维明教授自二十世纪九十年代以来，对“文化中国”的命题多有运思①；前中国哲学史学会会长方克立教授在厦门召开一次闽台文化学术讨论会上发表有 《“文化中国”概念小议》文（1992）②；加拿大籍华裔学者梁燕城教授力主从基督教的立场来理解“中国文化”并创有《文化中国》学术季刊（1993）；北京中国文化书院与原杭州大学曾合作举办有以“文化中国”为主题的学术会议（1994）；德高望重的中国哲学史家张岱年先生在为《中国文化研究二十年》一书作《序》时（2003）③，就以“中国文化与文化中国”为题，并且期待此书“能为新的世纪的……文化中国的建设起到某种铺垫或推波助澜的作用。