李武装

（西安交通大学人文学院，陕西西安710049）

文化现代化视域下的“民族文化认同”辨识

李武装

（西安交通大学人文学院，陕西西安710049）

民族文化认同是一个历史现象，其实质就是以民族认同或国家认同的文化空间单位来巩固或瓦解被一定文化所濡养的政治实体，因此需要加以认真地区别对待。与文化全球化的不同发展阶段相蒂，民族文化认同历时态地孕育衍生出不同的形式及其特征。作为一个深生态阈的学理问题，民族文化认同的真正根源在于现代性的发微。在关系论视域中，作为文化现代化的实践理性的民族文化认同，契合的是中西文化各自文明“合法化”的必然性；作为形式上与民族文化认同相悖或伦理价值上与现代性一致的文化全球化，整合的是中西文化彼此“承认”及其更高层次上“和解”的可能性；而作为文化现代化的理论理性及其深层发生机理的现代性，却扮演沟通和圆融二者的角色。当代后殖民语境下的民族文化认同必须在理论承诺中开出“多元一体、和而不同”的方法论原则并进一步勾画出问题意识。

民族文化认同；文化全球化；现代性；文化现代化；后殖民话语

一、两个概念的界定：民族文化认同与文化全球化

尽管哈佛大学著名政治学家约瑟夫·奈（Joseph S.Nye提出“软实力”即价值认同甚至话语认同），查尔斯·泰勒（《自我的根源：现代认同的形成》）、吉登斯（《现代性与自我认同》）、曼纽尔·卡斯特（《认同的力量》）、莫利和罗宾斯（《认同的空间》）都对“认同”作出过不同向度的考究和甄别，但认同问题依然是一个很棘手的话题，因为概念本身孕育着“认异”和“解构”的复杂博弈关系，更不要提及其自身还蕴涵着的时间维度与精神心理向度。……