○张 锦

(北京外国语大学 中文学院，北京 100089)

我们都知道福柯通过真理游戏、真理运作和话语建构的陈述学意识对某种真理和知识假扮成客观与绝对真实的情况进行了彻底的拆解和批判，他通过他对疯癫、知识、罪犯的研究表明了今天的真理只是一种真理的标准化形式而已。福柯的这种彻底的怀疑主义实现了对各种先设主体和真理的警觉和批判。在此，我们想通过“伪装”(simulation)这个关键词，通过与尼采在真理批判和知识批判上的继承关系来阐明福柯这种真理游戏的一个重要的理论渊源。正如以下现象的复杂性一样：黑格尔的“主奴辩证法”理论在法国被不同的哲学接受，就产生了不同的哲学派别；现象学，胡塞尔等在法国与萨特、梅洛-庞蒂的结合和与概念哲学(philosophie du concept)的结合启发了相反的思考；马克思主义在旅行中几乎介入到各种哲学派别中，反过来要描述在福柯身上发生的那种交织的化学反应更是不可能的。所以我们不会说是尼采全面影响了福柯，我们只是借着尼采将“真理”伪装的哲学问题作更深入的分析。这是一个小视角的分析，同时它也符合福柯对局部化批判方式的肯定：“近10年或15年出现了对某些东西、制度、实践以及话语的巨大的迅速增长的可批判性；出现了一种基础的普遍易碎性，……这也许就是人们说的对整体理论，我更想说是对包容和总体理论的抑制作用。这些包容和总体理论并非不再继续提供在局部可以利用的工具：马克思主义和精神分析都可以确切地证实这一点。