李谷乔,李明非

试析朝鲜塔铭中的汉文化元素

李谷乔1,李明非2

朝鲜半岛与中国的文化渊源甚深。特别是在唐代,中华文化向周边国家都有传播,其中以朝鲜半岛所受到的浸润最为深厚。现以保存在《全唐文》和《唐文拾遗》中的16篇朝鲜塔铭为例,分别从佛教观念、人物刻画手法以及章法行文技巧方面来探讨朝鲜半岛所受汉文化、汉文学的深刻影响,并从半岛塔铭文鲜明的汉文化印痕里,感受中朝文化交往的悠远和深厚。

朝鲜;塔铭;汉文化元素

兴盛于唐代的禅宗,因其在心性理论上的独到造诣,特别受中古时期朝鲜半岛的欢迎。新罗朝（公元668—935）和高丽朝（公元935—1392）都曾输入大量中文佛教典籍,也都派遣大批留学僧来华学习。伴随着唐代禅学的东渐,朝鲜半岛的佛家逐渐接受了中国僧侣的丧葬习俗,同时,为高僧作盖棺定论的特殊文体——塔铭,也在这时传入了朝鲜半岛。

所谓塔铭,指德高望重的僧人或居士亡化后,为传扬其一生功德而撰写的铭文。因为是刻在石碑上,并砌于僧人归寂塔的正面,所以这类碑铭也被称作“塔铭”。中国的塔铭在唐代达到了兴盛期,涌现出大量经典之作。从现存文献看,朝鲜半岛的塔铭正是以唐代塔铭为典范,其在佛教思想、人物刻画手法、行文特色等方面,都呈现出大量的汉文化元素。

一、儒释合流的佛教观

朝鲜塔铭表现出鲜明的儒释合流、援佛济世的观念,大文豪崔致远在《有唐新罗国故知异山双寺教谥真鉴禅师碑铭并序》中写道: