李 霁

（荆州职业技术学院基础部，湖北荆州434020）

屈原与《九歌》的感情寄托

李 霁

（荆州职业技术学院基础部，湖北荆州434020）

屈原的《九歌》充满了悲乐的情调，正是诗人心灵受到现实社会撞击的结果，是诗人自己遭遇离忧、含冤被放、眼睁睁看着热爱的国家没落而无可奈何的自然流露，是屈原借祭神来抒发悲情之作，为历代文人学习与借鉴的典范。

九歌；屈原；悲情；感情寄托

《九歌》本是夏朝祭祀天地的巫歌，后流传到沅湘一带，演唱不衰。屈原流放到沅湘后，看到民间祭祀的歌舞之乐，但歌词鄙陋，于是在此基础上加以润色，创作了这一套新的歌辞。这组诗歌实质是屈原美政理想破灭后，流放沅湘之时，借当地人民祭祀鬼神的祭歌抒发自己的政治悲苦。屈原对其中的歌词进行了大量的修改、加工、润色、整理，使《九歌》虽是原始的祭歌而具有了原创的性质。可以说，屈原为其强烈的政治感情找到了一个很好的倾泻途径。

一、《九歌》的悲情意蕴

有许多学者认为《九歌》的色调是明朗的，其中代表者有郭沫若。他在《屈原赋今译》中认为其辞“清新”，调子“愉快”，“情调清新而玲珑”。如果我们细细品读这11篇短歌，不难感触到其情感基调并非郭老所说清新愉快，而是充满了惆怅与哀怨。

《九歌》11篇，除最后的《礼魂》外，祭祀的是十位神祗，其中《东皇太一》是天帝。清蒋骥认为“《九歌》所祀之神，太一最贵，故作歌者但致其庄敬，而不敢存慕恋怨恨之心”。《东君》祭祀的是太阳神，亦不含“慕恋怨恨”之情，充溢着对人间欢乐的留念，不乏悲凉之情和太息之声。……