林荣松

(宁德师范学院中文系，福建宁德352100)

家庭的观念与家庭的发展，缩印着人类历史的变迁。家庭在中国扮演着特别重要的角色，传统的中国社会关系是家庭关系的延伸和放大。诚如钱穆先生所言：“中国文化，全部都是从家庭观念上筑起的。”［1］五四时期轰轰烈烈的家庭革命，为五四小说的家庭叙写提供了现实依据，而反叛传统时所面对的道德与情感困境，则导致了颠覆的艰难与重建的尴尬。

一

中国传统文化以理性为本位，以人伦关系为基础，它的天然土壤是小农经济及其衍生物族群社会。其时生产力低下，人们生育子女是为了年老力衰时的生活得到保障。因而每个人首先不是作为个体而存在的，必须无条件服从族群的要求，久而久之形成了一种社会行为模式，不得不以失去个性为个性。西方文化刺激下的五四新文化，一诞生就宣布与传统伦理文化势不两立。传统伦理文化以守成为目标，借等级和秩序来维持社会的稳定和平安。五四新文化立足个体本位，以求新求异反抗任何形式的外在束缚，在自由平等的基础上追求自主真诚的生活理想。然而，身负社会与文化转型双重历史任务的近、现代知识分子，虽然以家国自任的政治身份先天地植入了他们的文化血脉，但面对中华民族前所未有的危局，加上精神发育并不充分，在颠覆与重建问题上难免显得力量不足。

中国社会是以“己”为中心逐渐向外扩展的差序结构，个人的社会性首先体现在家庭关系上，由家庭来定位。……