张春泉

(武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072)

中国古代关于术语的自觉研究的成果并不多见。《公孙龙子》和《荀子》是中国古代为数不多的自觉地直接地关注术语问题的典籍之一。就《公孙龙子》与其他诸子关系而言，学界较为关注《公孙龙子》思想和墨学之间的关系。事实上，《公孙龙子》和《荀子》之间的关系也颇值得关注，二者之于“名”(含“术语”)的认识有诸多异曲同工之妙，在《公孙龙子》和《荀子》那里，“术语”包含于“名”。不妨说，“名”是“属概念”，“术语”是“种概念”，二者关于“名”的研讨蕴含了不乏真知灼见的术语学思想。

一、材料来源

因距今时代久远，关于《公孙龙子》是否全为公孙龙所作，学界尚存争议，我们这里暂搁置关于作者真伪的考据，尽量着眼于著作文本，探讨我们今天可见的《公孙龙子》和《荀子》(而不是“公孙龙子”和“荀子”)著作文本所传承和体现的术语学思想。另外还需要说明的是，为尽量避免替古人立言，我们援引原作的篇幅较大，以力避断章取义。

公孙龙约生活与公元前325年至公元前250年，关于公孙龙的著作，据《汉书·艺文志》记载共有十四篇，后来多数散失，现存的《公孙龙子》一书只有六篇，除《迹府》篇是后人摘录公孙龙言行的材料外，“其他还有《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》等五篇，被保存在《隋书·经籍志》上称为《守白论》的，多数人承认这是目前被保存下来的公孙龙本人的著作，是我们研究公孙龙思想的主要依据。也有人对《公孙龙子》一书是否公孙龙自著提出疑问，但缺乏充足的证据”。……