梁利珍

(黑龙江科技学院， 黑龙江 哈尔滨 150027)

马克思从《黑格尔法哲学批判》对黑格尔市民社会理论的批判，到《1844年经济学哲学手稿》的政治经济学的研究转向，是马克思市民社会理论的发展时期。

一、马克思市民社会理论演变过程

马克思在《黑格尔法哲学批判》中，首先，批判了黑格尔对国家官僚的认识。黑格尔把国家机构理想化了，认为官僚体系是国家与市民社会的中介。马克思认为社会成员要想成为真正的公民，必须发挥自己的主观性，国家存在是不能依赖于个人而形成，个人在市民社会的存在也是不依赖于国家而存在的。其次，马克思批判了黑格尔的国家高于市民社会的观点。马克思揭示出黑格尔错误的原因是他把主谓颠倒了，“黑格尔把国家的抽象规定当成主语，而国家是必然性、抽象现实性的实体，只要黑格尔坚持把国家的现实的物质存在作为谓语附加在后面，就会忽视现实中的发展，也就不可能产生对现实的批判态度”，[1]“政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。它们是国家的必要条件”。[2]国家之所以存在，是因为有家庭和市民社会的存在，家庭和市民社会才是真正的主体。市民社会决定着国家的存在和发展，有什么样的市民社会就有什么样的国家。

在《论犹太人问题》中，马克思对“市民社会决定国家”的思想进行了进一步的论证，指出了解决市民社会和国家矛盾的方法。马克思认为政治国家和市民社会的对立是宗教产生的根源，同时马克思对私有财产的含义进行了初步的研究，以此为基础分析了市民社会本身，指出只有对世俗社会进行全面的改造，才能解决市民社会与政治国家的矛盾。……