陈雪梅

(义乌工商职业技术学院 人文旅游分院,浙江 义乌 322000)

道与道德:庄子和康德的审美超越论之比较

陈雪梅

(义乌工商职业技术学院 人文旅游分院,浙江 义乌 322000)

审美日常化的当代语境下,审美超越面临着机遇和挑战。庄子和康德的美学思想均以其超越性指向为鲜明标志,但在具体的理论背景、超越的途径、超越的目标等方面又各有千秋。

庄子;康德;审美超越性

如果我们把美学研究的类型分为知识美学和人文美学,庄子和康德的审美超越性思想无疑当属后者,这是二者共同性的宏观体现。他们都是立足于回应人自身的问题而进入审美之域的,具有同样深切的人道主义情怀。康德说哲学的问题可以归结为以下四个问题:我能知道什么?我应作什么?我该希望什么?人是什么?[1]他的《判断力批判》是对人的生存的可能性的探索,是他对人的本质的思考的有机组成部分。正如前苏联哲学家奥依则尔曼所言:“康德学说的主要方向是人本主义的倾向,其次才是着重于其‘批判主义’的认识论目标。”[2](P211)如果说康德美学的人本主义精神是深蕴其间的思致,那么庄子美学的生存论基调则更加鲜明而外在。《至乐》篇中,借助与空骷髅的一段问答,庄子告诉人们,唯有死亡才能真正摆脱“人间之劳”。然庄子并不主张弃生,他的生存美学正是为了指明一条超越之途,使人在审美超越中悠游人间,体味至乐,尽享天年。庄子的文章多处描绘了真人、圣人、神人、畸人的不同凡俗的超妙境界,他们吸风饮露,无情任性,完全摆脱了人世的羁绊。……