余晓红

(中南民族大学 工商学院,湖北 武汉 430065)

丧鼓歌心理调适功能的现代社会价值
——以清江流域土家族长阳丧鼓歌为个案

余晓红

(中南民族大学 工商学院,湖北 武汉 430065)

丧鼓歌的心理调适功能的探讨更注重研究文化事象和模式的主体——人,以及活跃于其中的生命的生活过程,更愿意转向生生不已的现实人生,使它在现代社会中充满活力,其心理调适功能在现代社会中有一定的价值。

丧鼓歌;心理调适;社会价值

民间文学与文化,实际上是民众的一种生活方式的反映,这种特性决定了它本身就是一种不断流变的东西,这当中有人为过程和自然过程。新中国建立后,因破除封建迷信,民间道士活动被禁,民间“打丧鼓”、“跳撒尔嗬”、“跳丧鼓”、“唱丧堂”、“打围鼓”便活跃起来。过去的道士没有了,土家族艺人就把过去看到的听到的儒家佛家的内容杂糅在一起,重新组合,并把现实的政策宣传结合起来,带进了灵堂。民族文化生命就在于此,不断重组而顽强生存。

一、有利于平衡自我,调适他人,构建和谐社会

丧鼓歌对达观生死有较深的哲理感悟,它通过由自然过程到人的生命过程的推衍,探讨“顺头路”的严肃的社会价值。人们能以较为实际的态度对待生活,并以此构成达观生死的心理机制。丧鼓歌事实上完成了社会整合工具的构建。李亦园先生在《人类的视野》一文中提出了一个理论模型——三层次均衡和谐模型,企图解释民间文化持续普遍存在于许多不同地区的华人社会的因素。……