申扶民

（广西民族大学 文学院，广西 南宁）

生态美育与新感性塑造

申扶民

（广西民族大学 文学院，广西 南宁）

生态美育的根本目的是对人与自然的新感性塑造，以此重建二者之间的相互关系。彻底改变以往二者间的功利感性关系，建构双方之间非功利的审美感性关系。在人与自然双向生成的审美关系中，一方面，自然因去功利化而复魅，成为充满生机与活力的审美形象；另一方面，人的物欲感官升华为审美感官，人因此而成为免于物化的审美人。在此意义上，美学与审美才真正回归其作为感性学的本位，人也因其新感性的塑造而成为人本质上所应是的自由之人。

生态美育；新感性；返魅；自由

一、生态美育的时代背景：生活世界的沉沦

胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中写道，“在十九世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的‘繁荣’。这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学造成了只见事实的人”[1]5－6。这实际上是对韦伯所谓的“祛魅的时代”的另一种诠释。自19世纪以降的时代，自然与人都呈现出同以往时代判然有别的面貌。

（一）在自然方面，自然在前科学时代所禀有的神秘色彩被科学逐渐消解。这一进程始于伽利略对自然的数学化，“以数学的方式构成的理念存有的世界开始偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的，通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界。……