王洪岳，童潇潇

(浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004)

诗人何为？
——论柏拉图诗学观中的矛盾与中和之道

王洪岳，童潇潇

(浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004)

柏拉图在《伊安》、《理想国》等篇章中审视了诗人及其诗歌创作现状，从他的道德主义原则出发对诗人进行了严厉批评，要把诗歌驱出城邦以正视听；同时他又认可诗歌通灵的能力和诗性语言的魔力，希望诗歌以某种方式介入哲学领域，为城邦建设发挥潜力。柏拉图诗学思想中的矛盾是他的政治理想和他的诗人天性的矛盾，艺术与真理合一的构想和实践又体现了柏拉图作为诗化哲学理想先驱的深刻性。

古希腊；柏拉图；诗学；诗化哲学

柏拉图在他的著作中从他的政治理想和形而上学哲学体系出发，阐述了诗的本质和诗人的创作理论。在他看来，诗歌首先是作为对最高的美“理式”的摹仿之摹仿，不仅不具备永恒性和普遍性，而且还有可能导致放纵情感，失去理智。尽管柏拉图对诗和诗人的态度有时相当严苛，但另一方面他又认为诗是神赐的“喜悦”，是哲学的对手和良友，真正的诗人通过神赋的“迷狂”状态可以高飞远举，窥见真、善、美合一的至高真理。朱光潜认为柏拉图“对艺术和美有两种互相矛盾的看法，一种看法是艺术只能摹仿幻相，见不到真理（理式），另一种看法是美的境界是理式世界中的最高境界，真正的诗人可以见到最高的真理，而这最高的真理也就是美。”[1]在某种意义上，柏拉图对诗的态度和对哲学的态度是两个不可兼析的层次，他认为诗与哲学是古来相争的宿敌，从来都是互不妥协的，“哲学和诗歌的争吵是古已有之的。……