蒋 岚，陈超颖(译)，张举文(校)

(1.印第安纳大学民俗与民族音乐系，美国印第安纳波利斯 47408；2.温州大学人文学院，浙江温州 325035；3.崴涞大学亚洲研究中心，美国萨勒莫 97301)

壮族歌仙的定位：刘三姐与音乐表演中的空间和性别问题

蒋 岚1，陈超颖2(译)，张举文3(校)

(1.印第安纳大学民俗与民族音乐系，美国印第安纳波利斯 47408；2.温州大学人文学院，浙江温州 325035；3.崴涞大学亚洲研究中心，美国萨勒莫 97301)

作为广西音乐遗产中的偶像，刘三姐的形象被一再情境化。近年来，以刘三姐为核心打造的景点层出不穷，她的家乡、广西地方以及少数民族族群都将刘三姐当成富有竞争力的标识。文化表演《印象·刘三姐》力图展示地方社会，但对于刘三姐该被如何表现却引发了当地关于艺术与挪用的公开论争。基于2003–2004年《印象·刘三姐》制作期间进行的田野调查，对广西最富盛名的这一文化表演中所呈现出的民族展示与文化所有权问题进行了研究，概述了相关论争并探讨了这类利用共享的文化资源、以盈利为目的的冒险性表演所蕴含的意义。

旅游业；民俗；民族；壮族；刘三姐

刘三姐是广西壮族人中一位富有传奇色彩的壮族女歌手，1960年的一部电影使她成为家喻户晓的人物。近年来，以刘三姐为核心的旅游产品更是层出不穷。作为广西传统民歌偶像的刘三姐的形象已经深入人心，并通过传说和电影被一再树立和强化。一些新建的主题公园也以刘三姐作为中心人物，围绕着她的音乐和壮族文化进行打造，以期成为刘三姐家乡乃至整个广西地区和壮民族的地标。……