白奕凡，赵肖为(译)

(1.俄亥俄州立大学东亚语言与文学系，美国哥伦布 43210；2.温州大学学报编辑部，浙江温州 325035)

崩毁的神像：吴凤传说的流变

白奕凡1，赵肖为2(译)

(1.俄亥俄州立大学东亚语言与文学系，美国哥伦布 43210；2.温州大学学报编辑部，浙江温州 325035)

吴凤传说与台湾的社会和政治变化交织在一起，不同的政治集团都要利用之。吴凤因此由小官员转变为英雄人物，进而被树立为具有儒家价值的典范，后来其神像遭受销毁。而吴凤传说借助于其主角的神圣化渗透、植根于台湾民间宗教之中，延续其生命。

吴凤；台湾；民间宗教；传说；流变；建构

一百多年来，吴凤在台湾被尊为汉人的民族英雄，传说他为了开化邹人，不惜牺牲自己的生命，结果成功地保护了汉人免受攻击。民众立庙祭祀他，他的故居被辟为纪念场所向公众开放，他的家乡易名为吴凤乡。根据清朝史料的原始记载，吴凤只是一位负责与原住民贸易谈判的小官员。日本殖民者将其转变为帮助政府开化原住民的英雄人物。国民党政府接管台湾后，继续沿用这一传说以推进其民族同化政策，并在教科书中将吴凤树立为具有儒家价值的典范。1980年代后期，台湾原住民族运动兴起，吴凤传说发生变化。吴凤传说中关于原住民的描述冒犯了原住民（特别是邹人），他们几度在主要城市发起抗议，要求当局从教科书中删除吴凤传说，拆移吴凤神像，将吴凤乡改名为阿里山乡。许多原住民学者声称，吴凤传说具有误导性，与汉人的文字记载和邹人的口述历史都不相符。……