爱略特·奥林，孙非寒(译)，张举文(校)

(1.加利福尼亚州立大学洛杉矶分校人类学系，美国洛杉矶 90095；2.温州大学人文学院，浙江温州 325035；3.崴涞大学亚洲研究中心，美国萨勒莫 97301)

透过传统看传统

爱略特·奥林1，孙非寒2(译)，张举文3(校)

(1.加利福尼亚州立大学洛杉矶分校人类学系，美国洛杉矶 90095；2.温州大学人文学院，浙江温州 325035；3.崴涞大学亚洲研究中心，美国萨勒莫 97301)

“传统”这一术语一直是民俗学研究领域中众多关键词之一。文章对民俗学界是否剖析过“传统”及传统是否作为一个用以帮助民俗学家感知、探索和解释世界的分析性范畴进行了九个方面的探讨，分别是：作为过程和产物的传统、传统与创造性、传统：客位和主位分析、传统与现代性、民俗与传统、作为当代主题的传统、传统的驱动力、传统研究的趋向以及传统的困境。分析指出：只有当民俗学家厘清传统的运行机制时，民俗学才能成为一门“传统科学”。

传统；民俗；创造性；现代性；困境；“传统科学”

在民俗研究中，“传统”一词本身就是“传统的”。1696年，英国作家约翰•奥布里（John Aubrey）在他的《杂记》中使用了“传统”一词；1777年，约翰•布兰德（John Brand）认定：传统——其实指口头传统——是存留在普通民众的仪式和观念中的核心部分①转引自: 文献[37]: 8.；1846年，W•J•汤姆斯（W.J.Thoms）在一封信中提到“地方传统”，并提出了他创造的新词“民俗”（folklore）①；西德尼•哈特兰（Sydney Hartland）在19世纪末期把民俗定义为“传统科学”（science of tradition）②转引自: 文献[38].。自此以后，“传统”一直作为诸多民俗定义中的核心内容[1]。在民俗研究领域中，它被认为……