●王爱亭（山东大学 历史文化学院，济南 250100）

《中国古籍善本书目》（以下简称《善目》，上海古籍出版社出版）是历史上第一次对全国范围内珍贵古籍的全面著录，共著录了国内782个单位6万余种13万余部善本古籍，是我国目前最全面最具权威性的古籍善本联合目录。然白璧微瑕，《善目》亦偶有著录失误之处。笔者于平日使用过程中，偶见其著录疏误若干，包括书名之误、卷数之误、版本之误、朝代之误、馆藏之误等，日积月累，遂以成篇，各加考辨，条举如下：

（1）通志堂经解一百四十种一千八百六十卷，清成德编，清康熙通志堂刻本（《善目》经部第13页，又经部附录第528页）。

按：所录《通志堂经解》馆藏信息有误。据《善目》藏书单位检索表，清康熙刻本《通志堂经解》馆藏有国家图书馆、首都图书馆、清华大学图书馆、故宫博物院图书馆、上海图书馆、复旦大学图书馆、天津图书馆、山东省图书馆、黑龙江大学图书馆、河南省图书馆、新乡市图书馆、湖北省图书馆、云南省图书馆等。除故宫博物院图书馆、新乡市图书馆两馆标为残本外，其他各馆所藏均标为完书。然检山东省图书馆、清华大学图书馆所藏该编，春秋类皆缺宋孙觉《龙学孙公春秋经解》一书，其他各馆藏本未能一一核实，当亦有缺此种者。

（2） 晦庵先生所定古文孝经句解一卷，元朱申撰，清康熙通志堂刻《通志堂经解》本（《善目》经部第17页）；文公所定古文孝经一卷，宋朱申注，明万历刻《孝经丛书》本（《善目》经部第293页）；文公所定古文孝经一卷，宋朱申注，明内府抄《孝经总函》本（《善目》经部第293页）；文公所定古文孝经一卷，宋朱申注，明抄《孝经总函》本（《善目》经部第295页）；文公所定古文孝经一卷，宋朱申注，明抄《孝经总类》本（《善目》经部第295页）；朱文公定古文孝经一卷，宋朱申注，明崇祯刻《孝经大全》（十二集本）本（《善目》经部第297页）；朱文公较定古文一卷，宋朱申注，明崇祯刻《孝经大全》（十集本）本（《善目》经部第299页）。

按：同一书著者之朝代或作元或作宋，前后不一。

朱申，生平爵里未见明确记载。《四库全书总目》卷十九《周礼句解》条云：“宋朱申撰。申事迹无考，里贯亦未详。案《江西通志》，有朱申字继宣，宋太学生。又李心传《道命录》有淳祐十一年（1251年）新安朱申序，其结衔题朝散大夫知江州军州兼管内劝农营田事。似为二人。不知此书谁所著也。”《四库全书总目》卷三○《春秋左传句解》条云：“元朱申撰。申有《周礼句解》，已著录。”《四库全书总目》卷三二《孝经句解》条云：“元朱申撰。申有《周礼句解》，已著录。”［1］丁丙《善本书室藏书志》卷二载明嘉靖三十五年（1556年） 淮守蔡扬金刻《周礼句解》十二卷，题“鲁斋朱申周翰”，［2］又《通志堂经解》本《晦庵先生所定古文孝经句解》一卷，署“后学朱申周翰注”，［3］则申字周翰，当非《江西通志》字继宣者。《四库全书》本《周礼句解》十二卷所据为浙江懋柱家天一阁藏本，检《浙江采集遗书总录》，天一阁所藏刻本，题“宋新安朱申撰”，［4］知申为新安人，则即李心传《道命录》之新安朱申。其宋淳祐十一年（1251年） 在世，入元或仍存。然《善目》之《通志堂经解》本作宋，其他本作元，前后失于照应，不妥。《四库全书总目》亦有作宋有作元，前后不一，《中国丛书综录》则作宋。

（3）春秋提纲十卷，宋陈则通撰，清康熙通志堂刻《通志堂经解》本（《善目》经部第16页）；春秋提纲十卷，元陈则通撰，明钞本（《善目》经部第270页）。

按：陈则通，生平里贯未详，《国史经籍志》《经义考》《四库全书总目》《中国丛书综录》均作元人。而《善目》一作宋一作元，显然不妥。

（4）周易集说□□卷，宋俞琰撰，元至正九年俞氏读易楼刻公文纸印本，存十一卷（《善目》经部第58页）。

按：是书《皕宋楼藏书志》卷二著录，作元刊元印本，不分卷，并录元泰定元年（1324年）十月甲子金华黄溍序及元元贞丙申（二年，1296年）五月六日、元皇庆癸丑（二年，1313年）四月十四日俞琰自序。据是书《通志堂经解》本及《皕宋楼藏书志》所录俞氏元贞二年自序云：“乃历考诸家易说，摭其英华为一书，名曰《大易会要》，凡一百三十卷。不揣固陋，遂自至元甲申集诸说之善而为之说，凡四十卷，因名之曰《周易集说》云。”［5］则该书四十卷，《善目》应据以补卷数。

《皕宋楼藏书志》又录俞琰之子仲温刊书跋三则，《上经》后跋云：“嗣男仲温校正，命儿桢缮写，谨锓梓于家之读易楼。至正八年岁在戊子十二月二十五日谨志。”《下经》后跋曰：“嗣男仲温点校，孙贞木缮写，锓梓于家之读易楼。至正九年岁（1349年）在己丑十二月朔旦志。”《彖传》后跋曰：“嗣男仲温校正，命儿桢植缮写，谨锓梓于家之读易楼。至正十年（1350年） 岁在庚寅八月旦志。”［6］据此三跋可知，是书乃俞琰子仲温于元至正八年（1348年） 至十年（1350年）陆续付梓于家之读易楼，则其版本定作元至正八年至十年俞仲温读易楼刻本为最善，《善目》作至正九年刻本，不妥。台湾《国家图书馆善本书志初稿》经部著录是书作元至正十年俞氏读易楼刊本（存一卷），尚可。

（5）春秋左氏传补注十卷，元赵汸撰，元至正二十四年休宁商山义塾刻明弘治六年高忠重修本；春秋左氏传补注十卷，元赵汸撰，元至正二十四年（1364年）休宁商山义塾刻明修本，清丁丙跋。（《善目》经部第246页）

按：《善目》所录《春秋左氏传补注》刊刻年代不确。

上海图书馆藏元至正商山义塾刻明弘治六年（1493年）高忠重修本《春秋属辞》，卷末有明洪武元年（1368年） 程性跋，云：“初，商山义塾奉命以是书刻梓，自庚子（元至正二十年）迄癸卯（元至正二十三年），计会廪膳赋输之余，誊本鸠工，刻板一百一十片，皆直学黄权视工。甲辰（元至正二十四年）春，县主簿张君复奉命勾考续工，而《属辞》一书告成。是年秋，县丞胡君仲德复奉命并刻《师说》《补注》二书，始属性董其事，因得备完《属辞》讹阙。迄岁乙巳（元至正二十五年），学事既废，刊书亦结局矣。”［7］则《春秋左氏传补注》之刻，始于元至正二十四（1364年）年秋，至至正二十五年（1365年）刻成。故其版本当定为元至正二十四年至二十五年刻本，或定为元至正二十五年刻本。

（6）春秋集注十一卷纲领一卷，宋张洽撰，宋刻本，国家图书馆藏（《善目》经部第268页）。

按：是书辽宁省图书馆亦藏有宋刻本，《中华再造善本》据以影印，经检验，知为宋德祐元年（1275年）卫宗武华亭义塾刻本。其行款版式与国家图书馆所藏全同，当为一刻。则《善目》著录为“宋刻本”失于笼统，另藏馆漏列辽宁省馆。

（7）春秋五论一卷，宋吕大圭撰，清康熙四年成德刻《通志堂经解》本（《善目》经部第270页）。

按：刊刻时间著录有误。《通志堂经解》是辑刻于清康熙年间的大型经部丛书，书中虽题成德校订，实则为昆山徐乾学所辑刻，乃徐氏出于政治等方面的原因而让名于纳兰成德者。其刊刻始于清康熙十二年（1673年）。《通志堂经解》卷首有康熙十九年（1680年）徐乾学总序一篇，序中云：“因悉余兄弟家所藏本，覆加校勘，更假秀水曹秋岳、无锡秦对岩、常熟钱遵王、毛斧季、温陵黄俞邰及竹垞家藏旧版书若抄本，厘择是正，总若干种，谋雕版行世。门人纳兰容若尤怂恿是举，捐金倡始，同志群相助成，次第开雕。经始于康熙癸丑，逾二年讫工。借以表章先哲，嘉惠来学。”［3］序称“经始于康熙癸丑”，即康熙十二年（1763年）。《善目》称康熙四年（1665年） 刻本显误，其时《通志堂经解》尚未发雕，且康熙四年时，成德仅十二岁，更知《善目》作康熙四年成德刻本失考。

（8）春秋师说三卷附录二卷春秋属辞十五卷，元赵汸撰，元至正二十年（1360年） 至二十四（1364年）年休宁商山义塾刻明弘治六年高忠重修本，清韩应陛跋；春秋师说三卷附录二卷，元赵汸撰，元至正二十四年休宁商山义塾刻，明弘治六年高忠重修本；春秋师说三卷附录二卷，元赵汸撰，元至正二十四年休宁商山义塾刻明弘治六年高忠重修本，清丁丙跋。（《善目》经部第272页）

按：《善目》将《春秋师说》元刻本刊刻年代定为元至正二十年（1360年）至二十四年（1364年）或元至正二十四年，均不确。

上海图书馆所藏元至正商山义塾刻明弘治六年（1493年）高忠重修本《春秋属辞》卷末明洪武元年（1368年） 程性跋云：“初，商山义塾奉命以是书刻梓，自庚子（元至正二十年）迄癸卯（元至正二十三年），计会廪膳赋输之余，誊本鸠工，刻板一百一十片，皆直学黄权视工。甲辰（元至正二十四年）春，县主簿张君复奉命勾考续工，而《属辞》一书告成。是年秋，县丞胡君仲德复奉命并刻《师说》、《补注》二书，始属性董其事，因得备完《属辞》讹阙。迄岁乙巳（元至正二十五年），学事既废，刊书亦结局矣。”①福建地方文献及闽人著述综录［M］．福建师范大学图书馆古籍组编辑出版，1986．则《春秋师说》之刻，开始于元至正二十四年（1364年）秋，竣工于至至正二十五年（1365年）。《日藏汉籍善本书录》经部著录《春秋师说》三卷附录（残本）一卷，作元至正二十五年商山义塾刊，尚不误。

（9）〔道光〕晋江县志七十七卷首一卷，清胡子铝吴、周学曾等纂修，稿本，存五十四卷（《善目》史部第926页）。

按：〔道光〕《晋江县志》，《中国地方志联合目录》《中国地方志总目提要》均作“胡之铝吴修，周学曾、尤逊恭等纂”。《中国地方志总目提要》云：“之铝吴，云南太和人，嘉庆十三年进士，道光十年任晋江知县。”［7］又《福建地方文献及闽人著述综录》该志条下云：“清胡之铝吴修，晋江周学曾、尤逊恭等纂，道光九年修，稿本。”①则《善目》所录“胡子”，“子”当为“之”之误。

（10） 太平三书十二卷，清张万选辑，清顺治五年刻本（《善目》史部第973页）；太平三书十二卷，清张万选辑，清顺治五年怀古堂张万选刻本，卷一原缺（《善目》集部第1789页）。

按：是书重复著录，一入史部地理类，一入集部总集类。北京大学图书馆藏是书顺治五年（1648年）刻本，《四库全书存目丛书》据以影印。检此书，分胜概、风雅两部分，大致皆先列各名胜并稍作概述，次列历代歌咏该名胜诗人并附小传，后胪列具体作品。若依书之体例、内容而论，当入史部地理杂志之属为宜，《四库全书总目》即入地理类。

（11） 传道四子书八卷，清徐达左辑，明刻本，清唐翰跋，存四卷（曾子二卷，子思子二卷）；传道四子书八卷，明徐达左辑，清抄本，清丁丙跋。（《善目》子部第24页）

按：同书辑者之朝代一明一清，相邻矛盾。考徐达左，字良夫，号耕渔子、松云道人，元末隐居，明洪武时出为建宁训导，故当定为明人为宜。则《善目》所录前一条误明为清。《北京图书馆古籍善本书目》子部儒家类著录是书，作明徐达左辑，犹不误。

（12） 黎二樵未刻稿一卷，清黎兰撰，手稿本

（《善目》集部第1247页）。

按：黎兰为黎简之误。考《碑传集三编》黄丹所撰《明经二樵黎君行状》云：“君讳简，字简民，一字禾裁，号二樵，世居顺德之弼教村。”［8］《清人诗文集总目》《清人诗文集提要》著录是书，均作黎简撰，不误。盖“兰”的繁体为“蘭”，“蘭”“簡”形近而致误。

（13） 耆年讠燕集诗一卷赠言一卷，清王日藻撰，清康熙三十二年刻本（《善目》集部第1743页）。

按：《善目》既入是书集部总集，又署“王日藻撰”，自相矛盾。《上海市历史文献图书馆藏书目录》著录是书，作昆山盛符升等撰，清康熙中刻本，入集部总集类诗编杂录之属。可见王日藻只是此书撰者之一。

（14）地球志略一卷，清徐健畲撰，小方壶斋丛书稿本（《善目》丛书部第513页）。

按：徐健畲为徐继畲之误。是书收入《小方壶斋舆地丛抄》第一秩，检山东大学图书馆藏本，该书正文首行上题“地球志略”，下题“五台徐继畲”。［9］另，《中国丛书综录》《北京图书馆普通古籍总目·地志门》《江苏省立国学图书馆图书总目补编》《东京大学东洋文化研究所汉籍分类目录》等皆作“徐继畲撰”。

［1］（清）纪昀，等．四库全书总目［Z］．影印本．北京：中华书局，1965．

［2］（清）丁丙．善本书室藏书志［Z］//清人书目题跋丛刊．影印本．北京：中华书局，1993.

［3］（清）徐乾学．通志堂经解［M］．清康熙间刻本.

［4］（清）沈初．浙江采集遗书总录［Z］．影印本．北京：北京图书馆出版社，2006．

［5］陆心源．皕宋楼藏书志［Z］//宋元明清书目题跋丛刊．影印本．北京：中华书局，2006.

［6］（明） 赵汸．春秋属辞［M］//中华再造善本．影印本．北京：北京图书馆出版社，2005.

［7］金恩辉，胡述兆．中国地方志总目提要［Z］．台湾：汉美图书有限公司，1996．

［8］汪兆镛．碑传集三编［M］//清碑传合集．影印本．上海：上海书店，1988．

［9］（清） 徐继畲．地球志略［Z］//小方壶斋舆地丛抄第一秩．上海：著易堂，清光绪十七年（1891年）刊本.