李 艳

(天津大学国际教育学院，天津 300072)

论林语堂对儒家文化的人文主义诠释

李 艳

(天津大学国际教育学院，天津 300072)

林语堂通过概念解析、形象重塑和体系建构等方式，对儒家文化从人文主义角度进行了创造性诠释。他摒弃了儒家的“忠孝节义”的伦理纲常，也淡化“仁、义、礼、智、信”等传统道德规范，而是强调它的世俗精神，借此否定基督教中虚无缥缈的来世和天国;同时针对西方科学理性以及逻辑思维方式，他提倡儒家文化的近情性和简朴性，以对西方文化进行深层次的精神补阙。

林语堂;儒家;人文主义;诠释

早在1935年创作《吾国吾民》之时，林语堂就已经开始思索如何传达中国传统文化的精华并使之与世界接轨的问题:“怎样使中国被了解?谁将充当她的传译者?”［1］他试图以自己的创作实践来解答这一难题，在一系列以译介中国文化为目的的著作中，他不拘泥于对经书的考证、训诂，而是以一种时代眼光对传统文化符号进行全新的阐释与建构，吸收现代文明的血液并加以创新。具体到儒家文化，林语堂凸显了它的人文主义特征，针对西方基督教文明和现代科学理性，强调其现世性、近情性和简朴性。这种创造性诠释的思路淡化了儒家文化创生发展的历史背景，而在现代语境中进行概念解析和体系建构，从而发掘出具有普世意义的价值理念。

一

中国的学术研究史也可称之为一部阐释史，人们总是通过对前人文化成果的整理和重新阐释，来形成和表达自己的文化立场和社会政治观点。……