肖世孟，武金勇，张一舟

(1.武汉大学文学院，武汉430072;2.天津大学建筑学院，天津300072)

中国古代通常以青、赤、黄、白、黑“五色”描述色彩，这种传统可以追溯到先秦时期。先秦语言的运用中，“五色”都不是某一种具体的色彩，而是一个较大的色彩范围。在重视礼教的先秦社会，人们对居住、穿戴、车马的色彩有着严格的规定性，“五色”显然难以描述某一特定的色彩。

事实上，古人用“正色”的概念对广义五色进行界定，也就是“五正色”，通常称之为“狭义的五色”。它不仅将色彩从社会意义上伦理化，而且也将抽象的五色具体化，主要是指某种特定的色彩。本文所阐述的是将先秦文献中语言上“五正色”还原成具体的色彩形象。

一、“正色”和“间色”的考证

用来表示色彩的“正色”和“间色”，最早记载是出现在《礼记》中，该文献《礼记·玉藻》中有这样描述，士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门。郑玄对此明确标注，即“谓冕服，玄上纁下”。而孔颖达疏解郑玄的时候说:“玄是天色，故为正;纁是地色，赤黄之杂，故为间色;皇氏云，正谓青、赤、黄、白、黑，五方之色;不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是也。”［1］

需要指出的是，孔颖达引用皇氏的说法，认为正色是纯正的颜色，包括青、赤、黄、白、黑五种颜色，与五方相对应。不正的五方间色是指绿、红、碧、紫、骝黄五种颜色。这是对先秦文献中“正色”“间色”的明确注解。后世关于正色所包括的内容古今并无太大异议，而关于间色所包含的内容，还有其他说法。……