张 中

(复旦大学 中文系，上海 200433)

一、空间，外部

如果我们从福柯的早期作品①来考察，就会发现他对空间的重视，其实早已潜藏在他对知识、话语与权力的批判之中。比如，在考察欧洲(主要指法国)疯癫史和医疗史等问题时，他发现人们对于疯人和病人的控制或“规训”，实际上都与空间密切关联:比如，早期用于疯人流放的“愚人船”，随后而来的“隔离所”，甚至晚近出现的监狱、医院、工厂、学校、军营等，都是空间分割与规训的场所。关键是，它更是权力和压迫的场所。于是，空间就成为了福柯话语与权力批判的中心问题之一。也正是因为这样，福柯才说:“规训涉及空间的划分。”不过，福柯又认为“规训只存在于多样性存在的地方，基于多样性可达成某种目的、某种目标或结果”。［1］所以对于福柯而言，空间的重要意义显然在于要发现差异性、异质性，甚至是某种越界或出越性的东西。而所有这些也都将必然逃脱“规训”的力量，颠覆传统秩序，从而撕裂了延续的历史。于是，知识、历史、文化将成为间断的形式。事实上，在考察西方古典的时空观时，福柯则认为，“空间被看作是死亡的、固定的、非辩证的、不动的。相反，时间代表了富足、丰饶、生命和辩证。”［2］206

然而，福柯很快就发现了一个不容置疑的事实:即，人们的现代空间观念早已改变。这就是说，在他看来，现代空间已经成为动态的、不确定的空间。这种空间不仅关涉人的语言、死亡，也关涉人的生存;甚至，现代空间充满了一种微观政治学的隐喻。……