贺 曦

(南开大学哲学院,天津 300071)

“气”与“能”：《新理学》与《论道》之比较研究

贺 曦

(南开大学哲学院,天津 300071)

《新理学》之“气”与《论道》之“能”都是没有任何规定性的“纯料”。“气”的使用弥补了《新理学》形上本体“理之无能”,“能”的自性能动则保证了《论道》之“可能界”到“个体界”的顺利过渡。“气”与“能”的使用反映出通过强化逻辑分析法而建立形上学体系,虽然在很大程度上克服了中国传统哲学“逻辑意识不发达”的不足,使其形上学体系表现出概念清晰、逻辑严密的特色,但其中也存在一些不可克服的问题。

新理学;气;论道;能;逻辑分析

众所周知,冯友兰先生与金岳霖先生是挚友,并且共事多年。两人都有西方留学经历而具备深厚的西学基础,并且都深受西方新实在论思潮的影响。两人分别以《新理学》与《论道》为主要文本创立了各自的形上学体系,为中国哲学的现代转化进行了积极有益的探索,做出了开创性的贡献。《新理学》与《论道》的创作时间大致相当,并且两位作者在创作中互阅互评,两部著作本身就有极深的渊源。无论是哲学立场、方法追求方面,还是概念范畴的运用,以及存在的问题上,《新理学》与《论道》都有许多相近相同的地方。然而,正如冯友兰所言,《新理学》是“旧瓶装新酒”,而《论道》是“新瓶装新酒”,两者在逻辑分析与形上体系安排等方面各具自己的特点。《新理学》与《论道》的“同与不同”,在各自的基本范畴运用上就充分地展示了出来。本文试对《新理学》之“气”与《论道》之“能”做一比较,以彰显其各自不同的理论魅力。……