四川 冯庆国

仰望大师远去的背影，虔诚的敬意油然而生。不是因他头衔的显赫耀眼，也不是因他遗作的价值连城！而是他德艺双馨的品质，和至死不泯的良心！

他学成归来，报效祖国。谱写出传奇艺术人生；他合璧中西、融会古今，创作出诗意绘画精品；他博采众长，师法自然，向更高艺术巅峰攀登；他为人师表、高风亮节，展现了大师的风骨神韵。他拓展艺术美学空间，探寻艺术发展路径。他曾慨然嗟叹：“笔墨等于零”“我负丹青”“诗才是最高艺术境界”“人活着的价值就是创新”……

他不随波逐流、人云亦云，更不装腔作势、忽悠视听。他不因既得利益而拘泥窠臼，也不因自求安稳而谨言慎行。他痛砭时弊、壮行艺林，大胆揭露艺术教育某些歪风，无情谴责恶意炒作的丑行。他炮轰艺术体制的弊端，鞭挞某些人的官僚习性。他设计多出成果的体制机制，呼唤艺海博弈的公平、公正！

他振聋发聩的焦点言论，成为艺术发展的箴言，催人奋进，发人深省！大师的某些言论是否偏激、公允？这其实已经不重要，艺术现状本来就众说纷纭，有些事公道自在人心，且让时间作出中肯裁定。重要的是有大师倾情关注，使艺术园地有警钟长鸣，未尝不是艺坛的幸事和福音！

大师置个人得失于不顾，一切为了艺术，一切为中国艺术的前景。进而关注社会进步、民族振兴。他以大师的担当和责任，在自己心中设置问责，时刻发出自我良心的拷问，他把自己的一生追求，都寄托于祖国的前途和命运！这是真正的大师风范，周身透着人文情怀和大爱精神。

大师远去的背影，将在我们的视线中消逝，但他崇高的品格、不朽的灵魂，会在我们心中永存！

追寻快乐

幸福与快乐，是人人都想追寻的理想境界，它不分国际、人种和地沿，只要是人，都有力争达到这种境界的心愿。

幸福与快乐，就像一对孪生姐妹，她们形影不离、亲密无间，大同小异又各具内涵。比如有的人看似幸福，但却不一定有快乐相伴；有的人快乐开怀，似乎幸福也总含其间。因此，比之幸福，快乐更加让人亲睐和追恋！构成快乐的要件，不单看物质财富的多寡和社会地位的高低，更主要的是自身内心的感悟和身体力行的实践。

古往今来，最快乐的人，不一定是巨富高官，因高处不胜寒。他们时有莫名的惆怅和无言的忧烦。特别是那些贪官污吏用不义之财构筑自己的享乐窝，难免不受百姓诟病和自我良心的责谴，一有风吹草动就担惊受怕、提心吊胆。由此一来，哪还有真正的快乐可言。

而真正的快乐之士当属那超风脱俗、悟彻人生真谛的人；或脚踏实地、笃志勤勉的的人。如乐而忘忧的高士，乐善好施的贤达，勤劳耕织的农桑或知足常乐的布衣。他们自食其力，心安理得，乐在其中，洒脱超然。

在现实生活中，快乐不单只是被动接受，更可主动追揽。比如参加有益于社会的公益活动，多把好事善举担在肩，使心灵得到慰藉，从中取得快乐、获得称赞。

几分耕耘，几分收获。在事业上专注投入，勤学苦钻，工作本身就是快乐的源泉，而在最后的收获中，将饱尝更大的快乐与甘甜。

对光明真理的追求，以及对公平正义的呼唤，能升华人的品性和灵魂，使心中充满浩然正气、侠义豪情，从而获得持久而巨大的快乐与自豪感！

对人间的真善美和对大自然的多姿多彩，抱一种欣赏和赞美的情怀，使人赏心悦目，快乐的感觉自然涌现。

洞悉朴实无华的本真，透过扑朔迷离的虚幻，在平凡丰富的日常生活中去发现快乐，快乐之泉将不断喷涌蔓延。

总之，快乐离我们并不遥远，其实它就在我们身边，关键看我们怎样去追寻和体验！

“大人物”

也不知是从什么时候开始，人们对某些“大人物”的评价缺乏理性，其审美视角也有所扭曲。似乎在一定时期内，只要某个人能把“天下大事”搞定，并能号令天下，掌控三军，集生杀予夺的大权于一身。那么，哪怕他杀人如麻，肆意妄为，人性丧尽，他在一些人的心目中，仍不失为“英雄”、“伟人”。

比如历史上有名的“暴君”，千古一帝始皇嬴政，一些影视或评论对他时有褒扬、推崇颂吟。其实呢，他的所作所为已是千夫所指，遗臭古今！他独造的集权专制“铁幕”，对中华民族的发展进步造成了长久的阻隔与毁损！他权欲的“大胃”像深潭，吸纳着大众的汗水与血泪；他“功利”的标尺似魔杖，迫打着社会的淳朴与本真；他疯狂的野心像“地震”，摧毁着社会的安详与平静；他荒淫的私欲像“巨兽”，吞食掉社会的道德与良心！为过骄奢淫逸的生活，他不惜大兴土木，修建劳民伤财的“阿房宫”；为皇权宝座不受侵扰，他强迫天下壮男抛妻弃子献服苦役，用千万人的尸骨堆砌起“万里长城”！然而他治下的社会及百姓，却是“苛政猛于虎”！饥寒交迫，民不聊生。人们的精神世界更是“千里荒原，万里沙埂”！他“焚书坑儒”，钳制言论。“百家”不存、万马齐喑！就是他身边的臣子、嫔妃们，也是“伴君如伴虎”，终日提心吊胆，战战兢兢，朝不保夕，祸福不定。人为草芥，或为鱼鳖，生命卑微，苟且偷生。天下唯一过得安稳、舒心、得意的只有他皇帝一人！

孟子曰：“君视臣如草芥，臣视君为寇仇”。既然“大人物”不把臣民当人，而臣民们为什么还要捧他为“英雄”、“伟人”？所以我认为，对“大人物”的评价，不是光看他个人取得的“功业”多么辉煌耀眼，而是看他给天下百姓带来的是灾祸还是福音；给本民族的未来带来的是光明前景还是前途不明；从人类文明进步的角度看，他是推动了历史车轮前进还是阻碍了历史发展的进程！

四川保路运动——纪念辛亥革命一百周年

1911年一个春夏之交的日子，长天乌云翻滚，大河怒浪翻腾，道路上行进着一簇簇激昂的人群，他们齐向鼓锣轰鸣的广场靠近。刹那间，广场上人山人海，声浪震天，锦旗如云。

他们是来自四川各地的黎民，要在这里声讨满清政府的无耻罪行，原委是，清政府为了进一步榨取百姓的血汗，试图将民营的川汉、粤汉铁路的筑路、经营权强行收归国有，然后转卖给外国人，对民众的集资肆意侵吞，致使无辜的民众权益俱损。人群中除了受害的广大民间股民，还有路见不平受够蹂躏的广大百姓。他们要向清廷讨还公道，向当局发出抗争的强音！并同时成立“保路同志会”，以掀起声势浩大的“民运”！

立宪党人、保路同志会会长蒲殿俊，他的演讲生动而煽情，同时发出团结战斗的动员令！副会长罗纶，也慷慨陈词，表达了“路存与存，路亡与亡”的坚定决心！随后是群情激奋的示威游行，其声势如汹涌澎湃的海潮咆哮，其威力似摧枯拉朽的台风阵阵！

“保路运动”的冲击力迅速波及全国，有力打击了清政府的腐朽统治。统治者恼羞成怒，露出豺狼嗜血的本性！准备大开杀戒，血固“龙庭”！

辛亥秋，清廷指派爪牙端云带领湖北新军，火速赶往四川用武力镇压如火如荼的“民运”！四川总督赵尔丰紧密配合，设计诱捕蒲殿俊、罗纶等人。并开枪射杀反抗的人群，制造出恐怖血腥的“成都惨案”，中外震惊！

魔鬼的屠刀，并未吓到赤手空拳的“草民”，却反倒引起更大的反抗与仇恨！成都周边，川东、川南等地相继引发武装暴动，更有龙鸣剑、王天杰等壮士在荣县扯起造反大旗，吓得统治者失魂落魄，胆战心惊！血灌的“龙廷”也朝不保夕，摇摇欲坠！可歌可泣的四川保路运动，成为推翻清王朝的导火索，不久便引发武昌起义，爆发了伟大的辛亥革命！