袁传璋

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

一、前 言

赵宋王朝以前学术价值最高的《史记》古注共有三家，即南朝刘宋裴骃的《史记集解》、李唐王朝司马贞的《史记索隐》与张守节的《史记正义》，经宋人刊刻而流传至今。裴骃以东晋徐广校本为本，“采经传百家并先儒之说”，又“时见微意”(《史记集解序》)，为《史记》一百三十篇作注，仿魏何晏《论语集解》、晋杜预《春秋经传集解》注例，随文施注，取合本子注形式，合《史记》本文与裴氏注义为一体，为《史记集解》八十卷。前此，《史记》或有本无注，或有注无本;自裴骃书出，《史记》方有注本行世。裴氏本亦为后世所有注本所从出。宋太宗淳化五年(994)殿刻三史，《史记》即取《史记集解》八十卷为底本而析为一百三十卷。裴骃对《史记》的广泛流行居功至伟。唐玄宗时成书的司马贞《史记索隐》与张守节《史记正义》，均依傍裴骃《集解史记》，仿唐初陆德明《经典释文》标字列句为注之例，各为三十卷，原不与《史记》本文相附而单本别行。

司马贞“探求异闻，采摭典故……释文演注，又重为述赞”(《史记索隐序》)，于《史》义探寻颇多发明。其健于辩驳的文风又与宋人喜尚讥评的学风契合，故以“小司马史记”名义与“小颜氏汉书”并称而备受推崇。宋时不仅有多种单刻本《史记索隐》行世，而且南宋将《索隐》附刻于《集解》而成《史记集解索隐》者亦有数本，故《索隐》旧貌至今犹存。张守节涉学《史记》三十余年，“六籍九流地里苍雅锐心观采，评《史》《汉》诠众训释而作《正义》”，索理允惬，引致旁通(《史记正义序》)。