■ 文/余未人

高台上的布依族狮灯舞

■ 文/余未人

在这个袖珍的舞台上，各个角色都有自己攀上高台的绝招。精彩的表演时而引人惊恐焦急，时而引人捧腹大笑。从活动方式来看，这是杂技，也是体育，更是两者的完美结合。

国家级非物质文化遗产名录

序号：108 类别：民间舞蹈

编号：Ⅲ-5

项目名称：狮舞（布依族高台狮灯舞）

发布时间：2008年6月

申报地区或单位：贵州省兴义市

简介：布依族高台狮灯舞，是一种布依族世代相传的、在高台上表演的民间舞狮艺术。

世界上华人聚居的较大社区，过春节几乎都有舞狮习俗，这已经成为海外华人的一个标志性活动。在国内，从大城市到乡村田野，舞狮更是兴盛非常。它是我国历史悠远的传统民俗，始于三国，南北朝以后逐渐盛行，元、明、清、民国，各代一直长盛不衰。舞狮活动绝大多数是在平地上进行，而黔西南自治州兴义市的布依族民间狮灯舞，却是别具一格的登高台舞狮。

兴义布依族聚居地瓦嘎村，是高台狮灯舞最为活跃之地。老人们儿时的美好记忆，是一个需要展开想象力的传说：当年先民舞狮，要搭36张桌子，表演唐僧取经时，参加者达二十多人。现在高台狮灯舞是在6～8张方桌叠摞的高台上进行，高达两丈余。舞狮演变为沙和尚、一对狮子和一对猴子。高台搭好后，狮子头迅速地跳跃而上，极富活力。

在册亨县威旁乡大寨、岜院等村，也有高台狮灯舞的习俗。一个舞狮班子中，孙猴子与沙和尚特别谐谑，他们挥舞手帕逗引大狮子一层层往高台攀登，直至顶端。狮子使出全身解数，正上、倒上、翻上，行动敏捷地腾跃着。各个角色都有自己攀上高台的绝招。最高的一张桌子是四脚朝天的，狮子只能踩在方桌脚上跳跃穿行表演，且没有保险绳。方桌的4只脚就是狮子的“舞台”。在这个袖珍的舞台上，精彩的表演时而引人惊恐焦急，时而引人捧腹大笑。从活动方式来看，这是杂技，也是体育，更是两者的完美结合。

舞狮有“响器”伴奏。它为高台狮灯舞营造了表演的气氛和节奏。响器由马锣、堂锣、钵、鼓等组成，那紧张而变化多端的节奏与狮子的舞蹈动作配合极佳。响器的打法经过历代民间艺人的传承演变，节奏既别致又撼动人心，现在流传的还有上百则。舞狮者水准的高下还决定于舞蹈动作的高难度和优美度。舞狮者会尽量地展现狮子的凶悍、灵敏、活跃，展现自己变化多端的、优美的舞蹈动作和武艺。所以从艺术类别来看，高台狮灯舞既是音乐又是舞蹈，二者互动，相得益彰。

高台狮灯舞从何时起在黔西南布依族中盛行，已经是无法考证的谜。但它能够一直传承延续到今天，彰显了布依族文化的生命力和魅力。高台狮灯舞具有传统信仰民俗的因素，佛经称狮子是文殊菩萨的坐骑，用于镇邪。而镇邪是民间普遍尊崇的，尤其在节日和一些重大的民俗事项进行时，必须驱除鬼魅、净化心灵、净化环境，它就迎合了这一民俗信仰。而现代人热衷于猎奇和惊险刺激的活动，也使得高台狮灯舞有了民众观赏的基础。民间传统文化与现代民俗两者的有机结合，是顺应时代潮流的。

民俗都经历了漫长的变化，也会面临艰难和濒危。瓦嘎寨的著名舞狮者黄正益等老艺人，幼年就学习登上高台的技艺；后来，虽历经了文革的“破四旧”和“横扫”的打击，但他们用智慧和对舞狮艺术的热爱，将狮子皮和各种道具藏匿在山洞里，躲过了那一劫。黄正益老人的3个子女都继承了这门技艺。这是一项很难掌握的高难度技艺，并非谁都能学会。孩子要从六七岁开始学玩“猴子”，到技艺长进之后，才能涉足狮子。这又是高台狮灯舞发展、传承路上的一大难点。

高台狮灯舞下一步的路子该如何走？布依族特色文化是高台狮灯舞的根基。在各地发展舞狮表演队时，应当尊重布依族舞狮的民间信仰，将这一文化内涵传承下去。高台狮灯舞的每一个分支，不论是体育、还是杂技，音乐、还是舞蹈，传统文化、还是现代民俗，都可以充分挖掘、培育、精雕细琢，有着广阔的升华空间。就以杂技而言，真正的高空杂技项目，不论是造型类、飞行类、旋转类，还是翻腾类，都有更加精彩的动作可以为高台狮灯舞提供借鉴。舞蹈方面亦然。而在每一个艺术分支上的努力，再加以综合性的提升，布依族高台狮灯舞定能更上层楼。