孙国江,南开大学文学院,天津 300071

先秦儒家话语体系中的大禹传说

孙国江,南开大学文学院,天津 300071

有关大禹的叙事自古被作为史实接受,而到上世纪初,“古史辨派”学者对其中许多问题产生怀疑。从近年出土的《遂公盨铭》、《唐虞之道》、《子羔》等文献来看,大禹在春秋以前人们的记忆中是一个事迹模糊、介于人神之间的文化始祖,在后世儒家的话语体系中被逐步改造成一个血统纯正的贤圣帝王。按照福柯所说的知识谱系学的方法去解析大禹传说在先秦的演变,可以得到儒家话语体系中大禹传说被“历史—知识”话语改造的过程。

先秦;儒家;话语体系;大禹传说

新历史主义批评家弗雷德里克·詹姆森提出:“我们同过去交往时必须要穿过想象界、穿过想象界的意识形态,我们对过去的了解总是要受制于某些深层的历史归类系统的符码和主题,受制于历史想象力和政治潜意识。”[1]21中国上古史的书写,经历了由神话与传说相错杂逐渐向完整和清晰的叙事演进的过程,最终形成了系统的传说时代的历史。要想了解传说和历史,必须通过这些叙事文本,但是正如法国批评家米歇尔·福柯所说:“权力制造知识;权力和知识是直接相互连带的;不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系,不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识。”[2]29先秦古帝传说实际上是在诸子百家争夺话语权的背景下逐步形成的,在这一过程中,作为显学的儒家学者经历了由不自觉到自觉地叙事,最终与王权话语达成一致,形成了关于帝王典范的共识。……