冉 鑫

中国古典园林经历千年发展，其成就在以苏州园林为代表的江南私家园林中得到充分体现，寄托了文人士子的理想，反映了其所在时代文人的生活方式。“虽由人作，宛自天开”和“天人合一”的造园原则体现了古典园林所倡导的自然观，然而从现代景观设计学的视角来重新审视，可以得出古典园林与现代景观设计对“自然”的不同理解。

1 古典园林的造园原则

1)天人合一:强调人与自然要情景交融，和谐相处，认为人与自然不是对立的，而是互相包容，相辅相成的;强调人要了解自然，顺应自然，同自然交朋友。2)虽由人作，宛自天开:这是明代造园家计成在《园冶》起首篇提出的中国传统园林的创作宗旨。它的基本含义是指园林虽是人工创造的艺术，但其呈现的景色必须真实，好像是天然造化生成的一般。3)无为与道法自然:在道家思想中，“道”的中心含义就是“无为”，即任其自然，即“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

2 人作与天开的矛盾

在西方园林中，法国勒诺特尔式园林以开阔的视野和严谨的几何格网的人工形式反映出权力的意志。以苏州园林为代表的江南园林，以自然山水或写意山水著称，流线曲折，并不遵从清晰对称的几何构图，而是遵循“无为”的理念，带有较浓的隐逸色彩。人们常用“道法自然”与“无为”之道来解释中国园林是顺应自然的设计。然而古典园林的实践在事实上是较大地改变了场地原状，从而塑造出园主所设想的“自然”。这种“人作”与“天开”的矛盾性在中国园林的物质环境和精神内涵两个层面上存在。

2.1 物质层面

2.1.1 几何形式

中国古典园林并不采用规整的几何形式来控制整体构图，而是先用非规整的形式控制大的空间基底，以塑造整体“自然”的印象，然后在细节中大量应用各种规整的几何形式。这些丰富的几何形式广泛应用于铺地、窗、桥、廊以及别的建筑细部之中。

苏州园林中铺地的形式丰富多样，具体地可以将铺地分为大面积的铺装和点缀其中的个体形象。个体形象的主题涵盖非生物、动物、植物等多种题材，例如蜻蜓、青蛙、中国结、盆景等。大面积铺装的材料包括砖、卵石、瓦片等，通常混合使用。铺装的形式有规整的方格网状、曲线网状、人字形、不规则碎石形等形式以及五福捧寿、福禄等传统吉祥图案。此外，矩形、三角形、正六边形、圆形、冰裂纹等形式在铺地中大量使用。其次，地面大多为铺地覆盖，这种对待环境的方式体现了对真实自然的回避。

2.1.2 盆景化的环境

1)建筑数量大。苏州园林中建筑数量较多且密度较大。这些建筑通过贯穿其间的曲折长廊联系起来。园林中的生活实际上近乎于在室内生活。2)建筑内外通透，内与外的界限模糊。建筑把环境包围起来，同时把室内延伸到室外，这使得建筑控制的空间范围进一步扩大。

2.2 精神层面

1)营造概念化的自然。古典园林所讲的“自然”并不指科学意义上的自然。文人士子为古典园林设想的“自然”是隐喻的而非真实的自然，是经过艺术加工与选择的、理想中的环境。然而由于场地的限制，真实的自然往往难以体现这种期望，因此在造园实践中主人便会按照心中的理想蓝图进行改造。2)模仿形式上的自然。建筑、植物、假山石都不是随意而作，而是经过巧妙的安排，要营造自然的山水意象，避免人工雕琢的痕迹。3)扭曲自然，并以之为美。龚自珍的《病梅馆记》提出文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以致使梅花受到摧残。他引用一些人的观点“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态”，说明文人不喜欢自然生长的梅的形状，而是喜欢以人工控制的方式锄掉端正的，砍掉笔直的，去掉繁密的枝干，认为经过这样处理的梅才是美的，并以这样的标准来要求天下之梅。

3 从现代景观设计看古典园林

1)求曲忌直的形态与悠闲的生活方式。古典园林中的生活是静态、缓慢、悠闲的，适于文人士子缓步期间，吟诗作对，顾影自怜。从空间上看，障景，曲桥，曲廊等元素构造了曲折的流线，同时园林中缺乏开展户外活动的开敞空间，适应的是悠闲、慢节奏的生活方式。2)围合、封闭与内向隐逸的生活。围墙与园内的各种隔墙也是要控制环境，完善园主所追求的移天缩地的理想景观。围墙之内的园林与墙外的城市是“我”与“他”的关系。围墙将园林与城市分隔开，实质上体现了园内与外界生活的对立状态，体现的是对城市的回避。古典园林由于其封闭性，只需对主人服务。现代景观向大众开放，需要区分内在者与外在者的不同需求，重视材料的逻辑，活动的逻辑，并在空间形态上真实地反映出来，重视当前人们的生活需求，而不拘泥于设计的形式和手法。在满足基本的观赏性功能的同时，现代景观往往还将生态功能、游憩功能、教育功能等多种功能集于一身，最大限度地满足大众的多元需求[2]。设计目的与手法的分离是现代景观设计提倡的。但现代设计师在学习古典园林设计的过程中并不强调这种分离，在一定程度上造成了对形式的生搬硬套和滥用及目的与手法的混淆，把设计手法当作了设计目的。现代景观设计要反映平常中国人的生活，从平常和当代的生活中找到新的方式表达新时代中国人的身份，“以界他国而自立于大地，以界他时而自立于当代[3]”。

4 结语

古典园林是用了大量人工手法塑造出一个貌似自然的环境，是人工选择的“自然”，其设计手法与字面意义上的“天人合一”和“无为”体现出矛盾性。

这种矛盾性的存在，实则反映了不同的时代对“自然”的不同理解。在江南园林发展成熟的时期，中国大地的自然生态格局还较为完好，城市化对自然基底的不良影响还没有显现，人们还能较易体会到青山绿水的真实自然。因此将“自然”二字理解为概念化的、寄托理想的“自然”是符合那个时代特征的。

然而在当代，自然生态已经受到极大威胁，自然的基底在快速发展的城市化过程中已越来越呈现破碎化的趋势，真实的自然山水已越来越珍贵。在这种背景下谈“自然”，已不宜拘泥于形式上的、概念化的自然，而是应该通过现代景观设计来保持城市生态格局的连续性，追求健康的自然生态功能。

因此，现代景观设计应该认清古典园林这种手法与目的之间的矛盾性，认清“自然”的真义，才能避免对古典园林的肤浅模仿，从而为现代城市中的市民创造更为亲和自然的景观，使得市民得以享受到真实健康的自然。

[1] 朱建宁，杨云峰.中国古典园林的现代意义[J].中国园林，2005(11):1-7.

[2] 张晓瑞.传统与现代——浅析当前我国的风景园林规划与设计[J].安徽建筑，2004(5):9-10.

[3] 俞孔坚.续唱新文化运动之歌:白话的城市与白话的景观[J].建筑学报，2004(8):5-8.