赵为之 褚寒社

（西北师范大学文史学院 甘肃兰州 730070）

汉代“五官掾”浅议

赵为之 褚寒社

（西北师范大学文史学院 甘肃兰州 730070）

本文旨在利用史籍、汉碑等相关材料，在众多优秀学者的研究成果基础上，重新对汉代的“五官掾”的起源、执掌、地位等诸方面进行一次较为系统的分析和研究。尤其是关于“五官掾”起源这一问题，目前史学界尚未对此有所研究，有待进一步的深究。

汉代；五官掾；职能；地位

目前，学术界对汉代“五官掾”的研究还有不够深入，缺乏系统性，且观点多有分歧。如果能在前人研究成果之基础上对汉代“五官掾”一职再进行较为深入且系统的探讨，应对学术界有所裨益。

一、五官掾的起源

关于“五官掾”的起源。宋一夫先生认为，五官掾是由前代演进到汉代的官吏名。[1]笔者比较认同他的说法。因为一种官职的出现必有其萌发、变化、发展的特定历史发展规律，不可能一蹴而就，其中“五官掾”也不例外。它是依“五官”之名发展而来。[2]

最初的“五官”之名，具体指的是五个职官。早在黄帝时期，就有“五官”之名，《史记·书四》载：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”[3]因五行而定。殷商时期，沿袭其职，只是名称稍有变化而已。《礼记·曲礼下》载：“天子之五官。曰司徒、司马、司空、司士、司寇典司五众。”郑玄曰：“此殷时制。”《墨子·节葬下》载：“五官六府，辟草木，实仓癝”[4]此处皆言“五官”，具体指的是中央五种重要官职。春秋时期，“五官”仍然延续着西周时期的内涵，只不过具体指向发生了变化而已。《管子·大匡》载：“管仲……趋立于相位，乃立五官行事。”[5]以上关于“五官”具体指是五种官职，而并非单指一种。正如“五曹”（田曹、兵曹、仓曹、金曹、民曹等）一样，皆言为五种官职之总括。

但是，随着官制体系的逐渐发展和完善。到了战国时期，“五官”之名也相应的有所变化，即由原来具体五种职官逐渐演变成单指一种官职。如《战国策·齐策一》载：“五官之计，不可不日听也而数览。”高诱注曰：“五官，齐之计薄书也。”[6]到汉朝，“五官”最终定型为一职之称。例如：中央政府有五官中郎将，内爵十四等，其第十二曰五官，秩三百石，分明已经专指一职。更重要的是，随着“五官”的进一步发展，后逐渐的从中央开始转向了地方。《汉书·儒林传》载：“大司马票骑将军王根奏除补长史，荐凤明经通达，擢为光禄大夫，迁五官中郎将。”[7]而“掾”吏在逐渐的发展过程中吸收了“五官”这一职称，形成了地方上一重要之职。《华阳国志·大同志》篇中就有把“五官掾”称之为称为“五官”的记载，“梓渔太守张演委仓库走巴西，巴西郡承毛植、五官襄班举郡降特。”由此可知，“五官掾”是从中央“五官”发展而来，且对汉代的地方政治发展起着十分重要的作用。

二、五官掾的职能

关于“五官掾”的职能问题，因史书记载不详，使得后世学者也对此产生了很多不一致的地方。其中宋一夫先生就曾对“五官掾”的职能进行过研究，在他认为汉代的五官掾和功曹是同职异名，其职能有相通的一面。其依据主要把汉碑碑文中关于“五官掾功曹”合为一个整体。如：《武荣碑》“学优则仕，为州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官掾功曹、守从事。”《郑固碑》“弱寇，仕郡吏诸曹掾史，主簿、督邮、五官掾功曹。”[8]而笔者认为此种断句带有极大的主观性且缺乏说服力。原因主要两点：

其一，在《史记》《汉书》《后汉书》等古文献中并无关于“五官掾功曹”连用的记载，其中多是将“五官掾”和“功曹”分离开来。如“后太傅陈蕃辟，不应，为郡五官掾。”（《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》）[10]“更始至洛阳，以光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，遂与都尉李忠、令万修、功曹阮况、五官掾郭唐等同心固守。”（《后汉书·任李万邳刘耿列传》）[10]

其二，在汉碑碑文中有关于“五官掾”和“功曹”两者的分开记载，如：《桐柏淮源庙碑》载：“春侍祠官属五官掾章陵刘诉，功曹史安众刘瑗，主簿蔡阳乐茂，户曹史宛任巽；秋五官掾新口梁懿，功曹史郦周谦，主薄安众邓薿，主记史宛赵旻，户曹史宛谢综。”

可见，“五官掾”和“功曹”并非同职异名，而是指两种根本不同的职官。既然是两种不同的职官，那么职能也肯定不同，所以我们不能把两者混为一谈。

而关于汉代的“五官掾”职能，笔者认为主要有以下几个方面：

其一，代理功曹职务行诸曹事宜。《后汉书·百官志》所载：“有功曹史，主选署功劳。有五官掾，署功曹及诸曹事。”[10]；《续汉志》载：“五官掾，掌署诸曹事。”《百官志》载：“每州皆置诸曹掾史，有功曹史，主选署功劳。有五官掾，署功曹及诸曹事。”功曹不在，由五官掾代理行使其职。

其二，主祭祀。如《桐柏淮源庙碑》记春秋祭祀时官属的排列次第。“春，侍祠官属：五官掾章陵刘诉，功曹史安众刘瑗，主簿蔡阳乐茂，户曹史宛任巽”陈梦家、严耕望、安作璋、熊铁基等诸先生均认为五官掾有“主祭祀”之职。

其三，有进谏纳忠、荐贤退恶之权。《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》载：“时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。”[10]《后汉书·独行列传》载：“谅辅字汉儒，广汉新都人也。仕郡为五官掾。时夏大旱，太守自出祈祷山川，连日而无所降。辅乃自暴庭中，慷慨咒曰：‘辅为股肱，不能进谏纳忠，荐贤退恶，……咎尽在辅。今郡太守改服责己，为民祈福，精诚恳到，未有感彻。辅今敢自祈请，若至中不雨，乞以身塞无状’。”[10]

其四，战时有领兵作战之责。《后汉书·西羌列传》载“元初元年春，遣兵屯河内，通谷冲要三十三所，皆作坞壁，设鸣鼓。零昌遣兵寇雍城，又号多与当煎、勒姐大豪共胁诸种，分兵钞掠武都、汉中。巴郡板盾蛮将兵救之，汉中五官掾程信率壮士与蛮共击破之。号多退走，还断陇道，与零昌通谋。侯霸、马贤将湟中吏人及降羌胡于枹罕击之，斩首二百余级。凉州刺史皮杨击羌于狄道，大败，死者八百余人，杨坐征免。”

可见，在特殊状况下，五官掾有领兵作战的权力。

通过以上总结，笔者将“五官掾”的职能包括管理诸曹事务、祭祀、管郡县属吏进退赏罚权、战时有领兵作战之责。而对于后三者，史书上的记载有些隐匿，需要我们自己去挖掘。宋一夫先生认为“五官掾”还有“领小府”的这一职能。只是笔者不太同意他的观点，故此不做论述了。

三、五官掾的地位

关于“五官掾”，它的地位是比较高的，或者仅次于于功曹。[9]汉碑中对此有详细的记载，《武荣碑》“学优则仕，为州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官掾、功曹、守从事。”《冀州从事张表碑》“初仕郡，为督邮……入为主簿，……历五官掾、功曹。”《高阳令杨著碑》“仕郡，历五官掾、功曹、司隶从事，仍辟太尉。”

据以上的记载，不难发现，以上都是郡守属吏的生平的任职秩序，他们都是按照升迁而排列的，均可证安作璋和熊铁基两位先生之说。不仅如此，每到郡中春秋祭祀时节，五官掾的地位更加的突出，在郡守吏中列诸位之首。如：《桐柏淮源庙碑》载：“春，侍祠官属：五官掾章陵刘诉，功曹史安众刘瑗，主簿蔡阳乐茂，户曹史宛任巽；秋，五官掾新口梁懿，功曹史郦周谦，主薄安众邓薿，主记史宛赵旻，户曹史宛谢综。”《三国志·蜀志·秦宓传》载：“广汉太守夏侯纂，请秦宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。”

因“五官掾主祭”，故被列于“郡吏之首”。战时，五官掾也有领兵保护郡中安全的责任和任务。如：《后汉书·西羌列传》载：“元初元年春，遣兵屯河内，通谷冲要三十三所，皆作坞壁，设鸣鼓。……巴郡板盾蛮将兵救之，汉中五官掾程信率壮士与蛮共击破之。”

由此可见，“五官掾”在地方官吏中的地位和作用是比较突出的，甚至可以说，在一定程度上能够积极的影响太守的有关决定。

综合所述，目前史学界有关汉代的“五官掾”的研究处于不成熟的阶段。“五官掾”作为地方行政中重要的一职，对于它的研究能使我更好的了解当时地方“属吏”的相关情况。对于我们深入地学习地方政治制度有着很大作用和意义。

注释：①《楚语下》射父对昭王曰：“天地神氏，类物之官，是谓五官，各司其序，不相也。”《急就篇》载：“诸物尽讫五官出”，颜师古解训曰：“古言五官者，综举众职以配五行，无所不包，事起五鸠五雉，若今言百官也。”这里的“五官”是从五行出发来界定的，泛指百官，如中国“三”、“九”说法一样。但与正文所指不同，指的是天地神官。

[1]宋一夫.汉代功曹、五官掾考[J].历史研究，1994（5）.

[2]严耕望.秦汉地方行政制度史[M].上海古籍出版社，2008.

[3]方向東.大戴礼记汇校集解[M].中华书局，2008.

[4]孙诒让.墨子闲诂[M].中华书局，2001.

[5]黎翔凤.管子校注[M].中华书局，2004.

[6]刘向.战国策箋证[M].上海古籍出版社，2006.

[7]班固.汉书[M].中华书局，2000.

[8]罗尔纲.金石萃编校补[M].中华书局，2003.

[9]安作璋，熊铁基.秦汉官制史稿[M].齐鲁书社，2007.

[10]范晔.后汉书[M].中华书局，1965.

“Wu Guan-yuan” of Han-Dynasty is studying

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Han Dynasty; the origin of Wu Guan-yuan; Functions; Status

赵为之（1978-），男，河南驻马店人，西北师范大学文史学院中国古代史专业硕士研究生，研究方向：先秦秦汉史。褚寒社（1987-），男，陕西咸阳人，西北师范大学文史学院中国古代史专业硕士研究生，研究方向：先秦秦汉史。

2010-04-19