吴绵绵

(泉州儿童发展职业学院基础教学部,福建泉州362000)

论孔子的为人与大学生的素质培养

吴绵绵

(泉州儿童发展职业学院基础教学部,福建泉州362000)

对于孔子思想的继承和发扬,应该一分为二地看:孔子思想有时代局限性,他的等级观念、轻视劳动人民的思想等,我们必须抛弃;但对他的仁爱思想和以德治国的思想应该给予肯定。

孔子;为人;大学生;素质培养

一、孔子是一位怎样的人

(一)好长辈

《论语·公冶长篇第五》:“子谓公冶长,‘可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。’以其子妻之。”公冶长曾蒙冤蹲过监狱,孔子没有嫌弃他,而是替他开脱,并将女儿嫁给他。《孔子家语·弟子解》说公冶长“为人能忍耻”,说明公冶长心胸宽广,不因被误投监狱而耿耿于怀。可见孔子对公冶长的为人是了解的,并认可其人品、才情,对女儿的幸福是负责任的。

(二)好老师

讲究学习方法。孔子说:“温故而知新,可以为师矣。”孔子又说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”重视学习兴趣。《论语·雍也篇第六》:“子曰:‘知之者不如好之者,好之者不如乐之者。’”实施师生平等。《论语·公冶长篇第五》:“颜渊、季路侍。子曰:‘盍各言尔志?’子路曰:‘愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。’颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’子路曰:‘愿闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”追求教育公平。《论语·卫灵公篇第十五》:“子曰:‘有教无类。’”

(三)好公民

立本观。《论语·学而篇第一》:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”孔子强调孝顺父母、敬爱兄长是仁爱的根本,也是为人的根本。

为人观。“仁”是孔子的思想核心,但孔子的“仁”在不同的地方有不同的解释:用在施政,是讲仁治;用在为人,是讲爱人。孔子强调对别人要多加了解,这样才会达到“己所不欲,勿施于人”的境界。

道德观。《论语·雍也篇第六》:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”孔子对中庸之道非常重视,把它当成履行道德的最高境界。当然,孔子实行仁德的方法是有原则性的,认为要实行道德,首先就要约束自己,使自己的语言行动各方面都符合道德规范。

交友观。《论语·季氏篇第十六》:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”孔子强调交友要有辨别、有选择。

财富观。孔子不回避功利,《论语·述而篇第七》:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”但孔子反对获取不义的财富:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

为政观。孔子主张以德治国,主张为官者要施行仁政,认为为官要以身作则,才能令行禁止。

二、为什么现代人要向孔子学习

孔子思想经过西汉董仲舒的改造、宋代程朱理学的规范以及王氏心学的拓展,已经逐步形成一套完整的儒学。四书五经作为历朝历代官学和私学的启蒙教材。孔子思想已成为中华民族的灵魂和宝贵的精神财富。

现在我国政治稳定,经济繁荣,面对世界文化多元化和经济全球化的局势,现代新儒学研究已成了世界关注的命题,作为儒学发源地的中国更应该引起足够的重视,在继承发扬和融合创新的道路上构建具有中国特色的现代新儒学,为振兴中华民族大业做出应有的贡献。

三、现代人怎样向孔子学习

现在,社会上经常举行尊孔祭孔的盛典,历朝历代的统治阶级都曾以这种形式来愚弄百姓。希望当下人们不要把它当成求取名利或商业炒作的闹剧,应该真正把它当成继承传统,将华夏优秀文化发扬光大的宣传教育。

(一)推动现代新儒学的崛起与现代道德教育的重构

第一次世界大战之后,人类对科学主义“无所不能”论调产生怀疑,觉得科学是一把双刃剑,人文教育在第二次世界大战后被重新提了出来。新儒学第一次崛起在大陆,代表人物为梁漱溟等。第二次崛起在台湾、香港,代表人物为张君劢等。几十位诺贝尔奖获得者在美国发表震惊世人的演讲,认为21世纪的主流思想是孔子的思想,加上美国经济的不景气和国民的不满,所以,现代新儒学第三次崛起在美国。新时期国门开放,西方许多腐朽的思想也趁机渗透,给改革开放带来负面影响,引起中央的重视,教育部也强调对大中小学生进行中国传统文化的教育,加强青少年的素质培养。对于当前社会上的道德失衡,我们必须重新审视我们的教育体制,如何继承优良的传统文化,吸收外来的先进文化,建构一套具有中国特色的人文教育新体系,是我们当前必须解决的大问题。近年来,中国教育学会推出了“中国传统文化教育与青少年人文素质培养的研究”的课题,由北京师范大学总课题组研究,并向全国铺开,这是一件功德无量的大事,必须实实在在把它做好,做出成效。

(二)继承、发扬与吸收、创新是现代道德教育重构的根本途径

对于孔子思想的继承和发扬,应该一分为二地看。孔子思想有时代局限性,他的等级观念、轻视劳动人民的思想等,我们必须抛弃;但对他的仁爱思想和以德治国的思想应该给予肯定;还有上文提到的好长辈、好老师和好公民的道德行为也是值得我们学习的。新儒学的代表人物张君劢认为,一个民族“总得先有自尊心和自信心,然后才可以立国”,然后“造成以精神之自由为基础的民族文化”。他主张“以儒学为本,而沟通东西思想”的原则,要求现代大学教育要达到立己、达人、爱国的目标。笔者认为,儒学提倡的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”与“格物致知”、“知行合一”也是现代大学生应该遵循的格言。

对于外国文化的吸收和创新问题,我们还是遵照鲁迅对待外来文化的态度——占有、挑选、拿来,和毛泽东说的“吸取其精华,剔除其糟粕”的原则,如西方的科学精神、民主政治、敢于冒险、敢于创新等都是我们要学习的东西。当然,在与西方文化的碰撞中,会有阵痛,会有斗争,我们要按照建设中国特色社会主义的理论去衡量是非和善恶。对振兴中华民族有利的,对丰富我国民族文化有好处的,就加以吸收;对那些腐朽的西方文化思想,我们一定要拒之于国门之外。中国经过儒、道、释融合后的理学和心学已不适应现代世界多元化的文化思想,所以以儒学为本把先进的西方文化思想吸收、融合,然后更新成为一种具有中国特色的现代文化思想,是目前最明智的选择,是民族文化思想固土强本最有效的措施。

责任编辑 强 琛 E2mail:qiangchen42@163.com

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20100403

吴绵绵(1953—),女,福建泉州人,副教授,主要从事比较文学研究。