徐文平

意象，是中国古典美学的一个重要范畴，它由“意”和“象”两方面组成，是二者圆融混合的整体，广泛运用和体现在各种艺术之中，书法自然也不例外。书法离不开意象，没有意象也就没有书法艺术。书法意象是书家胸中之“意”与作品之“象”以心灵的形式存在着，既是书家审美想象运行的过程，又是外化的直观艺术形象，是主体与客体、创作与欣赏圆融混合的一个整体，富有生命力。书法意象的内涵极为丰富而复杂，它源于自然，反映人格与情感，具有深远幽广的审美效果。

一、书法意象的历史生成与本质

在艺术构思、文艺批评领域内最早交联使用“意”和“象”的是《周易》：

圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。（《周易·系辞上》）

尽意莫若象……象生于意，故可寻象以观意。（王弼《周易略例·明象》）

象者所以存意。（王弼《周易略例·明象》）

立象在于传示圣人的理性观念，带有理性思辨色彩，与艺术思维颇有不同，但“象”又是感性的：

见乃谓之象。（《周易·系辞上》）

象也者，像也。（《周易·系辞下》）

指的是事物的具体反映，因而，这里的“象”虽非艺术形象，却与艺术形象相同。至于“意”，最初的本意就是思想，《说文》云：“意，志也，从心，察言而至知意也。”又释“志，意也，从心，之声。”二者互训，都具心理内容，但“意”又决非简单的概念，为领会“象”中之“意”，就要“观其象而玩其辞”，对其理解要“神而明之，存乎其人”（《周易·系辞上》），这就与艺术欣赏也有相同之处了。如果说，在《周易》中谈“意”与“象”还有分割之嫌，那么到了刘勰《文心雕龙》出，始将“意”与“象”浑融成一个整体概念，是他首次提出“意象”一词：