□杭起义（浙江省杭州市采荷中学教育集团，杭州 310016）

□武海静（江苏省徐州市第一中学，江苏 徐州 221000）

《围城》语言之妙，一直让读者赞不绝口。钱钟书以自己的创作实践，证实了汉语言充满辩证智慧，具有无穷魅力。先看下面这则例子：

老实人吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕地兼备了。（钱钟书《围城》，人民文学出版社，2000年10月重印，第195页。以下引自该书中的例句只注明页码）

“老实人吃的亏”与“骗子被揭破的耻辱”，“这两种相反的痛苦”，如何“一箭双雕地兼备”？这种类似矛盾的语言，在《围城》中不是特例。再看下面一例：

在三闾大学时，汪处厚太太欲给方鸿渐与赵辛楣做媒，方、赵应邀赴约。闲谈中，汪处厚自吹自擂一通之后，又不无炫耀地指着壁上两条山水小直幅，说是其内人汪太太所作，接着，作者写道：“方鸿渐表示不知道汪太太会画，出于意外；赵辛楣表示久闻汪太太善画，名下无虚。这两种表示相反相成，汪先生高兴得摸着胡子说……”（第221页）对于汪处厚太太的绘画，方鸿渐表示“不知道”（闻所未闻），赵辛楣表示“久闻”（早已听说），两种相反的说法，其意一也：都是恭维汪太太善画。钱钟书运用语言，至于炉火纯青之境界，正说反说，毫不费力，言周意畅，相映相衬。《围城》中此类语句很多，而独此句透露机杼：这两种表示“相反相成”。

从文学理论上来说，“相反相成”是辩证法在文艺批评中的具体运用，这里以钱钟书先生对字义的训诂为例来说明“：训诂之兼容并蕴，亦见事物之反与正成，敌亦友尤尔。欲推而远之，必逼而接之，庶可著力，韩愈《淮泗交流赠张仆射》：‘惊杖奋合且离’，写景而兼明理。短兵肉搏，两情乃仇，两体则亲；状厮杀每曰‘交手’，曰‘火并’，曰‘回合’，‘交’若‘并’若‘合’乃亲就之词，而厮杀固仇拒之事也……黑格尔书牍尝谓‘非抱不能推’；圣佩韦笔记尝谓‘欲拒必相接’；不妨参印韩愈诗之‘合且离’焉。”（钱钟书《管锥编》，中华书局，1994年版，第221页。下引该书仅注书名与页码。）

“欲推而远之”，“必逼而接之”，“情仇”而“体亲”，“敌”亦“友”，“合且离”。总之，“事物之反与正成”，这就是文艺批评中的辩证法。我国古代文论中的“一”与“多”，“虚”与“实”，“有”与“无”等概念都包含着相反相成的辩证思想。关于汉语言所具有的这种思辨精神，钱钟书在《管锥编》中特拈出《易经》中的“噬嗑为相反相成之象”加以论述（《管锥编》，第22 页），并用“鸟之两翼”、“剪之双刃”喻之（《管锥编》，第171页）。他不仅在文论中重视这一辩证法则，而且在文学创作中广泛运用，因而《围城》中不少语句读起来，新鲜反常，相映成趣，而耐人寻味。如：

大家庭里做媳妇的女人平时吃饭的肚子要小，受气的肚子要大；一有了胎，肚子真大了，那时吃饭的肚子可以放大，受气的肚子可以缩小。（第113页）

“她吃得起苦，你路上就甜了。”（第130页）

三脚两步上楼梯去，只听得阿刘在背后冷笑。他忽然省悟阿刘的用意，脸都羞热了。（第19页）

不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。（第181页）

汝托词悲秋，吾知汝实为怀春。（第7页）

她在天然的惊骇表情里，立刻放些艺术。（第229页）

鸿渐嘴里机械地说着，心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄灭了，眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得睽隔的渺茫。（第144页）

这里的“大”与“小”、“苦”与“甜”、“冷”与“热”、“贵”与“贱”（不值钱）、“悲秋”与“怀春”、“天然”与“艺术”、“刹那的接近”与“睽隔的渺茫”等都是既矛盾而又统一，相反而相成，充满哲思，意味隽永。

大体说来，在《围城》中，构成此种富有思辨色彩的独特语言现象，有两种情形。一种是“同中有异”，即所言的同一种情形，会产生不同的意旨。如：“他没演话剧，是话剧的不幸而是演员们的大幸。”（第187页）高松年校长“没演话剧”这同一种情况，对于话剧与演员们却有两种不同的影响，前者“不幸”，后者则是“大幸”，一因而多果，而讽刺意味由此增强。类似的语句如：

辛楣哭丧着脸，看他们俩上车走了。他今天要鸿渐当苏小姐面出丑的计划，差不多完全成功，可是这成功只证实了他的失败。（第93页）

有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。（第106页）

另一种是“异中有同”，即所言的不同情形，却是相同的意旨，如，“杜慎卿厌恶女人，跟她们隔三间屋还闻着她们的臭气，褚慎明要女人，所以鼻子同样的敏锐。”（第82页）言褚慎明与《儒林外史》中的风流名士杜慎卿对于女人的两种不同的态度，同样出于“敏锐”，从而揶揄了哲学家褚慎明之好色，殊途而同归。类似的语句如：

有鸡鸭的地方，粪多；有年轻女人的地方，笑多。（第228页）

两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。（第246页）

以上两种情形，究其实质，是由于语言本身所包含的“不倍者交协、相反者相成”的辩证性质所决定的（《管锥编》，第2页），试看以下几例：

天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。（第263页）

在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。（第302页）

假使“中心为忠”那句唐宋相传的定义没有错，李妈忠得不忠，因为她偏心。（第312页）

赵辛楣住在租界里……他的官还可以做下去——不，做上去。（第221页）

“乐观”者却只有“回忆”，“悲观”者反而尚有“希望”；“拥挤”却“孤寂”，“热闹”而“凄凉”；“忠”即“不忠”，“做下去”也即“做上去”，都是相反相违，而又反与正成，所谓“字义同而不害词意异，字义异而复不害词意同”是也（《管锥编》，第170页）。《围城》中这类相背而不违的妙语，意旨周备，圆转无穷，充满机趣而耐人深思。当然，词意的矛盾统一，相反相成，其相互转化是有一定的语境条件的，钱钟书先生并不认为凡是“相反”，则一定“相成”。试比较以下一例：

高松年自己在欧洲一个小国里读过书，知道往往自以为讲学，听众以为他在学讲——讲不来外国话借此学学。（第196页）

此处“讲学”与“学讲”，词意大相径庭，邈若河汉，虽然合在一句，同样如天成之妙语。再如：

掌柜写账的桌子边坐个胖女人坦白地摊开白而不坦的胸膛，喂孩子吃奶；奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂里吃，证明这旅馆是科学管理的。（第149页）

这里的“坦白”与“白而不坦”，则叛同燕越，言反而意乖。也就是说，相反相成，不是逆转思路，而是要求字理必须合乎事理。故钱钟书说：“‘主谋’洵即‘谋主’，而‘主事’绝非‘事主’；‘公相’不失为‘相公’，而‘公主’迥异‘主公’。‘字画’、书与画也，又书法或字迹也，‘画字’则作字或签名矣；‘尊严’、体貌望之俨然也，‘严尊’，则称事为父矣……复安保‘骚离’之必同于‘离骚’哉？单文孤证，好事者无妨撮合；切理餍心，则犹有待焉。”（《管锥编》，第582页）