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宽容仁爱:《闯关东》的伦理价值体系

2010-06-28吾文泉

时代文学·下半月 2010年2期
关键词:闯关东仁爱宽容

吾文泉

摘要:电视剧(闻关东)讲述了一个闯荡关东追求梦想的传奇故事,展现了人们在困境中忍辱负重和艰苦奋斗的民族精神。笔者认为在宏大的叙事场面和辛酸的故事背后,剧作展现了一个以宽容仁爱为核心的中国传统伦理价值体系。

关键词:闻关东;宽容;仁爱;伦理价值

年初热播的电视剧(闯关东)通过朱开山一家20世纪初在东北的生活经历,讲述了一个闯荡关东追求梦想的动人故事。它引起了广泛的关注,受到国人的欢迎。佳评如潮。在这些评论中,绝大部分论者认为,剧作展现了在困境中忍辱负重和艰苦创业的民族精神。笔者认为在宏大的叙事场面和辛酸的故事背后,剧作展现了一个以宽容仁爱为核心的中国传统伦理道德的价值体系。本文从剧中主要人物分析人手,揭示出隐含在剧中的宽容仁爱的伦理价值体系。

一、宽容仁爱的道德观

宽容,按照(大英百科全书)的解释,就是,容许别人有行动和判断的咱由,对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍”。(布莱克维尔政治学百科全书)认为:“宽容是指一个人虽然具有必要的权力和知识,但是对自己不赞成的行为也不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择,宽容是个人、机构和社会的共同属性。所谓不赞同既可以是道义上的,也可以是与道义无关的(即不喜欢)。‘p科恩在(什么是宽容)一文中也指出,宽容行为是指在多样性情境中,行动者认为有力量去干涉而不去干涉敌对的他者及其行为的一种有意识、有原则的克制I,),总之,宽容是行为者对于所不赞成或不喜欢的人及其行为或信仰有能力制止却不制止的一种克制。宽容不是纵容,不是懦弱,不是冷漠。宽容,即孔子的“恕”:己所弗欲,弗施於人(v论语,颜渊))。宽容,简言之,即在待人之际,要能宽厚而包容,凡事设身处地为别人着想,多留余地,自能获得众人的爱戴和拥护;按照儒家道德,就是对人要温、良、恭、俭、让,

而仁爱则表示一种人与人之间的亲密爱护的关系。儒家把“仁”作为人的道德核心,其他道德准则都是由“仁”衍生出来的。孔子清楚地阐明了“仁爱”的意义:樊迟问仁,子曰:“爱人”(<论语,颜渊)),要求人与人之间要充满爱心,要“已欲立而立人,己欲达而达人”(<论语,学而));孟子继承发扬了孔子的“仁爱”思想,认为人都要“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”((孟子。梁惠王上));“仁者爱人”(V孟子,离娄下))。孔孟的仁者爱人的主张是建立在爱家人、爱他人、爱国家、爱自然、爱宇宙的普遍仁爱之上的。当然,儒家的仁爱也是有差别、有限度的,即爱憎分明,对他人(尤其是弱者)一般都应该仁慈爱恋,关心照顾,但对深仇大恨的仇敌和民族仇人,则应深明大义。

宽容和仁爱的观念,经历了两千多年的沉淀和凝练,成了中国儒家哲学思想的精髓,是儒家中庸思想的集中体现,是中国传统伦理价值体系中的核心内容。电视剧(闯关东)通过主人公朱开山及其家人生活经历,极其准确地传达了宽容仁爱的传统道德观念,具体体现在他们表现出的宽容、正直、仁义、智勇、诚信、坚忍和民族精神。

二、(闯关东):宽容仁爱观念的践行者

<闯关东)讲述的故事发生在1904年至1931年“九,一八”事变期间。在义和团运动失败后,朱开山一家死里逃生,背井离乡,闯荡东北。土匪、官兵、乡霸、流民、商人、矿工、曰军、将帅等各色人物粉墨登场,与朱开山全家人的命运紧密相联,在闯关东途中。一家人流离失散、阴差阳错;朱开山在老金沟历经风险。获得成功,过上富足生活;后又忍受亲家的各种刁难和攻击;传武与鲜儿出走,经历种种磨难和不幸遭遇;朱开山与恶霸商人潘五爷竞争;他领导山河煤矿与日本森田物产较量。剧作以朱开山一家“闯关东”的传奇经历反映出移民们勤劳勇敢、开拓进取、谋求发展的“闯荡”精神及不屆不挠、自强不息、顽强拼搏的民族精神,当然,笔者认为,虽然在朱开山及其家人身上表现了正直、仁义、智勇、诚信、坚忍和顽强等优秀品格,但他们的生活经历更多地体现出以宽容仁爱为核心的传统道德观念。这些宽容与仁爱的行为集中表现在全剧的四个主要阶段之中,

首先,老金沟淘金。临行时,朱开山一再关照家人,万一你们和屯子里的人闹了疙瘩(矛盾),要一忍再忍”,他把这种宽容忍让的品格带进老金沟。在这个地狱一般的金矿,在矿主、土匪和官兵的严密注视和残酷压榨下,他表现出极大的智慧、忍耐力和宽容心,透射出神圣不可侵犯的威严和无穷的力量,凝聚了淘金者的人心,他沉着应战,宽容忍耐,智斗矿主和监工,一次次躲过官兵和土匪的追踪和盘查,查出奸细老果子、酒店老板及其儿子小金粒子。最后,佯装吞金致死,成功带出金子。朱开山的仁爱之心主要表现在对酒店老板及其儿子的仁慈,得知他们也是被迫的,便放他们一条生路,把冒死运出的金子,分寄给死去弟兄的父母妻儿;而对于害死自己兄弟贺老四的矿主、监工和奸细,则毫不留情。

其二,忍受亲家韩老海的报复。朱开山置地过上富裕日子,但由于传武不喜欢韩老海女儿秀儿,撂下秀儿出走,秀儿几近精神崩溃。亲家韩老海一次次地作对和报复:毁烟叶、抢伙计、砸房子、直至引来土匪。朱开山都一忍再忍,竭尽宽容仁爱之心,还尽赔不是。家人连连埋怨,妻子说“你过去那点血性上哪去了?”最终,朱开山的宽容仁慈的言行使两家化干戈为玉帛。

其三,与潘五爷较量。山东菜馆开张时,朱开山开导家人:“能屈能伸才是大丈夫”。当潘五爷三番五次设计陷害菜馆和货栈的生意,朱开山忍辱负重。表现出极大的耐性和韧劲。潘五爷摘幌子(招牌)、多次找茬砸店(爆炒活鸡、油炸冰溜子、叫花子事件、马肉当牛肉事件、中毒诈死等)、勾结土匪抢劫运输队、运货赌博比高低。朱开山都一一接招,以宽广的胸怀和极大的气度,感化了对手,化解了矛盾,表现出宽厚忍让的不屆精神和内敛自省的个性,

最后,与日本森田物产斗争。由于资金和技术的缺陷,本来朱开山不同意传杰跟人合伙开采煤矿,但得知开采煤矿是与日本人竞争,他深明大义,不让日本人抢夺国家资源,立即着手筹集资金,解决技术问题,自己出任董事长,红红火火地将煤矿开办起来,但森田利用一朗和传文,出资控股煤矿。文他娘为一郎做打卤面过生日。用母爱把一郎从邪道上拉回来。病重的朱开山仍然承认一郎是自己的儿子。一郎内疚至极,回心转意,赶回商社拿了自己接受森田物产资金的证据,使得森田败诉。在斗争中,朱开山深明大义,打死日本军官,怒斥变节儿子。日本关东军大举侵略东北,传武率部拼死抵抗,朱开山下令炸掉煤矿,全力支持抗战。这一系列斗争,表明朱开山爱憎分明的民族大义,从另一个侧面展示利他的宽容仁爱的道德观念,

此外,朱开山还收留无家可归的鲜儿作闺女:救活并抚养患重病的日本孩子一郎;几次营救土匪头子震三江。剧中其他人物也如朱开山一样的宽容仁爱。大儿媳利用家中闲置房屋开办学馆,并请求免费给村中的孩子授课。夏掌柜和传

杰精明中透出诚信仁义之心。鲜儿和秀儿虽命运多舛,但心地善良。鲜儿在一次次厄运临头的时刻,总是舍己救人,即便是落草为寇,也严肃纪律,劫富济贫,不滥杀无辜。秀儿冒着传染病的危险。抢救一郎。

正如押运货物的张垛爷所言。“我赶了大半辈子的垛,头一遭遇上像你这样善待下人的掌柜的”,朱开山就是宽容仁爱的化身,是中华传统道德精神的集大成者,(闯关东)描写的就是这样一个个鲜活可感的人物形象,讲述的就是这样一个个可歌可泣的动人故事,展示了一个以宽容仁爱为核心的伦理道德体系,彰显出中华民族精神和传统美德的力量。

三、宽容仁爱观念的启示

朱开山一家为避战乱和灾荒,从山东老家来到了白山黑水,他们淘金,伐木,采参,种地,开莱馆,煤矿,一次次与各种强权势力较量,忍辱负重,艰苦创业。本剧作为一部宏阔的历史画卷,不仅记录了闯关东苍凉悲壮的历史,更展现了中华民族大义、诚信、坚韧、善良的性格。通过朱开山家族的奋斗,电视剧艺术地再现了形象而可感的“闯关东精神”。总导演张新建认为,“闯关东精神”是指:“敢于与艰苦磨难进行抗争,无畏于牺牲生命,不屆不挠与天、地、人充满智慧并英勇奋斗的进取精神;敢于与人生命运进行抗争,无畏于任何阻力,锲而不舍为实现美好的人生追求敢于置之死地而后生的拼搏精神;敢于为改变贫穷落后与自身的种种不良品性而进行抗争,无畏于任何陈规陋俗的束缚,自力更生。勇于创新,审时度势与时俱进的科学精神;面对复杂多变的社会生活,积极自觉地倡行温良恭俭让,仁义礼智信的人生准则,及时主动倡行扶贫济困,宽容待人,无私相帮,和睦共处的人文精神。”r4I这种精神,集中体現在以宽容仁爱为核心的儒家伦理道德体系中,它源自孔盂故乡齐鲁大地,更是根植于几千年中华民族精神之中。

当今中国正处在商业化时代,人们的内在伦理价值观念出现了很大的变化,各种商业化和趋利性行为和观念逐渐败坏了社会风气。因此,以德治国和和谐社会成为当下人们热切的希望和迫切的要求。(闯关东)的热播,正是这种愿望的反映。正如刘哗原在谈论电视剧艺术创作原则时所言:“从本质上说,大众艺术(电视剧)最普遍的道德追求是对传统道德中勇于承担责任、克已为人的善良道德的保持。……离开了善良、理解宽容和救助弱小,主人公也就失去了它的感人力量。”m从这个意义上说,V闯关东)准确地体现了这一艺术创作原则,让我们重新反思儒家宽容仁爱的伦理观,给我们今天的伦理情感秩序的调整与重构,提供了某些启示和影响。

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