○张 弘

在矛盾和沟通中相互融合

问：《发现李庄》中有一个细节很有意思。为祖师殿翻盖瓦房的泥水匠爬到屋顶上，看到同济医学院师生在做人体解剖试验。于是谣言四起，说“下江人”到乡下捉人来吃，接着来了两个营的军队戒严。后来，傅斯年提出堵塞不如疏导，利用展览的形式很快消除了误解，使谣言不攻自破。此外，李济的两任房东都很刁蛮。从这些事来看，学术机构在李庄，遭遇到了科学与迷信，现代文明与乡土社会之间的冲击。你如何看这种矛盾？

岱峻：国家最高学术科研机构迁在西南边陲一个小小的村庄，这种事恐怕是空前绝后的。其间遇到的困难，诸如环境的落差、贫病兵匪的威胁、科学与迷信的冲突、精英学术与乡邦文化的隔膜等，层出不穷，难以想象。解决这些问题，一是有国家机器的支持，比如地方政府协调、军队保护、物质供给；二是迁到李庄的学术科研机构，对地方的依赖性也不很强，即使彼此有些误会，似也不伤大雅。

《李济传》岱峻著，江苏文艺出版社2009年8月出版，32.00元

就在外来者中，也有德日学派（同济大学）和英美学派（史语所、社会所等）的格。在中研院内部，也有陶孟和与傅斯年的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”、傅斯年与李济在板栗坳演出的“全武行”、吴定良苦心孤诣筹备多年的体质人类学研究所终成泡影……但这些矛盾也显示了人性的丰富性，而各种矛盾最后也统摄服从于全民抗战这个大背景。于是在这个弹丸之地，人们又彼此妥协、沟通、融合，朝着一个大的目标艰难前行。