邢玲玲

【摘要】美学是审美意识的理论形态,属于人文学科。小到我们的人生,大到国家,它对我们产生重大的思想影响。美深深地影响并教育着我们,它可以提高我们的人生境界,提高生活的境界和意趣。美学是属于人的灵魂深处的,所以,我们的人生离不开美学!

【关键词】美学;人生;精神

美学学科的名称,是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的,但是事实上,无论在西方还是东方,美学思想都已经有着两千多年的历史,只不过没有形成一种学科。“美学”学科的名称是近代由西方传入中国。美学是审美意识的理论形态,在中国早就有了,可以说从老子那就开始了。从老子、孔子、《易传》、庄子、一直到王夫之、叶燮、石涛,中国古代思想家提出了一系列重要的美学范畴和命题,有着极其丰富的、原创性的美学思想,为我们构建真正具有国际性的现代美学体系提供了极其珍贵的思想资料。近代的梁启超、王国维、蔡元培热心学习和介绍西方美学,对中国近现代美学和美育产生重大影响。到现代的朱光潜和宗白华则学贯中西,在梁启超、王国维、蔡元培所开辟的中西美学融合的道路上又向前发展了很多。当代美学出现的两次美学热潮则深刻讨论了美学知识,对美学知识的普及有很大作用。

为什么从古到今我们一直对美一直保持着如此深厚的感情?我认为这与美学对于人的意义世界和价值世界有很大影响有关,从小处来说,它影响着我们每个人的人生,大的来说对于整个民族整个国家都有很大影响的。尤其是在影响着我们每个人的人生方面。我们知道美学属于人文学科。是研究人的生活世界的,是人的意义世界和价值世界。美学各个方面都不能离开人生,都包含着人生,总之,美学研究的内容就是引导我们去追求一种更有意义更有价值更有情趣的人生,使得我们能更好的达到一种理想的人生境界,实现海德格尔所说的人诗意地栖居在大地之上!

我个人认为我们每个人不必定都要成为美学家,但我们的心中不可没有美感不可没有诗意,因为美学与我们的人生关系很密切。美学大师叶朗曾讲到不仅仅是当代青年,所有的当代人,如果条件允许的话都应该学一点美学,在其《美学原理》中,他这样讲到:“因为从根本上说,人不仅是社会的动物,不仅是政治的动物,不仅是会制造工具的动物,而且还是有灵魂的动物,是有精神生活和精神需求的动物,是一种追求心灵自由即追求超越个体生命有限存在和有限意义的动物,同时,用伽达默尔的话来说,人还是一种理论的动物。”假若没有美学的滋润,我们的人生将是多么干涸!假若没有美学的营养,我们的人生的将是多么贫瘠!假若没有美学的普照,我们的人生将是多么苍白!总之一句话:人生离不开美学!

科学求真,道德或宗教求善,在两者中间表达我们情感的则是美。现代社会人的物质生活和精神生活出现严重失衡,正如台湾美学家王逢吉在《人生新境界:生命价值与美之真谛》中讲的:二十世纪以来,社会经济结构骤变,思潮激荡剧烈。西方思想渐趋偏激,东方思想式微。人类彷徨失措,莫知所从。智慧没落,心灵枯竭,物质生命的享受日益丰饶隆厚,而精神生命陷入贫困荒芜之境。在工业机械动力快速进步之中,人际关系密集,而心灵感通疏离,失去了心物之间的平衡,导致社会道德迅速堕落。疯狂与暴乱充塞人间,人们为巨大的无形苦闷之网所笼罩。

美学大师宗白华在德国接触到各种生活和体验各种人生而产生的心情像类似,他早年做的一首诗《生命之窗的内外》可以看出,现摘抄如下:

生命之窗的内外

白天,打开了生命的窗,

绿杨丝丝拂着窗槛。

层层的屋脊,一行行的烟囱,

成千成万的窗户,成堆成伙的人生。

行着,坐着,恋爱着,斗争着。

活动,创造,憧憬,享受。

是电影,是图画,是速度,是转变?

生活的节奏,机器的节奏,推动着社会的车轮,宇宙的旋律。

白云在青空飘荡,

人群在都会匆忙!

黑夜,闭上了生命的窗。

窗里的红灯,掩映着绰约的心影:

雅典的庙宇,莱茵的残堡,

山中的冷月,海上的孤棹。

是诗意,是梦境,是凄凉,是回想?

缕缕的情丝,织就生命的憧憬。

大地在窗外睡眠!

窗内的人心,

遥领着世界深密的回音。

他曾这样自述自己的感情:在都市的危楼上俯瞰风驰电掣的匆忙的人群,通力合作地推动人类的前进;生命的悲壮令人惊心动魄,渺渺的微躯只是洪涛的一沤,然而内心的孤迥,也希望能烛照未来的渺茫,听到永恒的深密节奏,静寂的神明体会宇宙静寂的和声。他直面着现代性危机问题。他首先揭示“一个近代人的矛盾心情”“是电影、是图画、是速度、是转变?生活的节奏,机器的节奏,推动着社会的车轮,宇宙的规律。白云在青空飘荡,人群在都会匆忙!……是诗意、是梦境、是凄凉、是回想?缕缕的情丝,织就生命的憧憬。大地在窗外睡眠,窗内的人心,遥领着世界深秘的回音。”然后,宗白华指出“诗人是人类的光和爱和热的鼓吹者。”现代异化社会对人性的压抑扭曲只有靠艺术对“异化”的解脱来加以解决。在宗白华那里,现代性的精神危机只有通过人格的改变,从而使整个人、整个民族的生命情调不再热衷于“机械的人生”和“自利的人”,而是艺术地陶冶心性才能解决。这对重视价值理性,疗治文化信仰危机是一个很好的办法。

美深深地影响并教育着我们,它可以提高我们的人生境界,提高生活的境界和意趣。小到生活的各个方面,大到倾国倾城。美学可以使得我们这些精神生活上迷途的羔羊寻找到自己的精神家园,使得我们的心不再那么焦虑,生活不再那么失衡,心情不再那么空虚,人生不再那么乏味!每一个个人心灵净化了,人和人之间,任何自然之间是那么的和谐,那么世上的纷争会少一些,世界的和平就会多一些。而这些不是武力可以解决的,这是人心的问题,可以说是文化的软实力,是无形的。童庆炳先生曾说道这样一席话:“在审美体验中,人们暂时超越了周围的纷扰的现实,升腾到一种心醉神迷的境界。正是在这个意义上,我们说审美是自由在瞬间的实现,审美是苦难人生的节日。在审美的节日里,人的感知、回忆、联想、想象、情感、理智等一切心理功能都处于最自由的状态,人的整个心灵都暂时告别现实而进入无比自由的境界。或者说,在这一片刻,你的心有充分的自由选择。尽管你是一个一文不名的乞丐,却可以去当百万富翁,拥有让人看了要惊愕得喘不过气来的珍妮宝贝。尽管你是一个毫无权势的小百姓,却可以去当至高无上的国王,让成千上万的臣民跪在你的面前……在审美的瞬间,人的以感情为中心的全部心灵世界都打开了门窗,实现了完全的舒展、自由与和谐。”这段话既具有审美主义成分,虽然夸大了审美的力量,有点不太现实,但是他谈的心理体验的自由状态,却是让我们可以学习的,让我们这些在生活中受困的人们得到一些心灵慰藉,让我们这些在人生中失意的人们得到一些精神力量,让我们这些在世界中迷茫的人们得到一些灵魂的净化!朱光潜曾在给青年的信中谈到当时社会的混乱不完全是社会制度的问题,而主要是人心的混乱,他认为情感比理智重要,洗涮人心,不是道德家的几句话可以做到的,而一定要从“怡情养性”上做起,一定要饱食暖衣、高官厚禄之外,别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化先要求人生美化。这对当下汲汲于功名利禄之中的人们不失为一个反思。人生正因为有各种厉害关系的存在而失去一种和谐的状态,假如我们都已一种超功利的审美的诗意地态度来生活,那么该是什么样的一种生活,什么样的一种人生!

【参考文献】

[1]叶朗著,《美学原理》,北京大学出版社,2009年版;

[2]邢建昌著,《文艺美学研究》,河北人民出版社,2006年版。

作者简介:女,河北邢台内丘人,河北师范大学08级文艺学硕士研究生,研究方向:当代文论与当代文化