钱时惕

(河北大学 河北保定 071002)

1 人文精神的确定

科学精神是从自然科学活动的特征中抽象、概括、提升出来的,由于自然科学的一元性,而且它本身就代表着一种革命力量,是推动历史发展的基本力量,由此,从自然科学活动特征中抽象、概括、提升出来的科学精神决定了它的优质性.

人文精神也可从人文活动及人文社会科学的研究中抽象、概括、提升出来.但是,由于人文文化的多元性,更由于人文社会科学不仅包含着事实判断,还包含着价值判断,而且更重要的是价值判断,因此人文精神的抽象、概括、提升必须有某些标准.

采用什么标准呢?我们认为应该:

(1)能体现人文活动主体 ——人的要求,包括关怀人的物质与精神生活;尊重人对幸福和尊严的追求,尊重人的价值.

(2)符合大多数人的利益,有利于社会的稳定与和谐.

(3)符合历史潮流,能推动社会历史发展.

2 人文精神的溯源

历史上,学者们对于人文精神有过种种论述.依据上述标准,我们简要介绍有重要影响的三个方面有关人文精神的观点.

2.1 我国传统文化中的“人文精神”

我国很早就有“人文”这个概念.在《易贲》中,曾经记叙有:“文明为止,人文也.观于天文,以察时变,观于人文,以化成天下.”翻译成白话指的是“能够由文明来进行规范,使人们的行为有所限止,这是人文.观察天文,从而察知季节的变化;观察人文,从而用文明手段进行教化,把天下组成一个和谐的整体.”①由此可见,所谓“人文”是用来对人进行教化的东西.在孔子那里,则是所谓“六艺”—— 礼、乐、射、御、书、数.“六艺”中有些是技术性、知识性的,有些则是思想性、观点性的.后者,就是所谓的“人文精神”.

我国传统文化中的“人文精神”包含非常丰富的内容,例如:

(1)乐道精神.乐道精神是以求道、得道为快乐的精神.这里的道,既可以是某种理论或学识,也可以是某种技艺或技巧.以求道、得道为快乐,显示出人与动物的根本区别,人不能满足于追求物质的享受,更应以追求精神的升华为快乐.

(2)忧患意识.忧患意识指的是忧国忧民的思想或精神.“国家兴亡,匹夫有责”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是这种忧患意识的典型代表.这种忧患意识包含了对国家民族关怀的博大情怀,面临危难、困境的挺身而出,居安思危、处兴思衰的理性思考等等.

(3)和谐精神.自古以来,“和”的思想在中国传统文化中占据十分突出的地位.“蓄之以道,则民和”、“礼之用,和为贵”、“天时不如地利,地利不如人和”、“万物各得其和以生”、“和也者,天下之达道也”以及“天之调和”、“和睦相处”、“和衷共济”等,无不体现了“和”的思想.

2.2 文艺复兴运动提出的“人文主义”

14～16世纪,以意大利为中心,逐渐扩展到整个欧州,掀起了轰轰烈烈的文艺复兴运动.

文艺复兴运动的指导思想是所谓“人文主义”,其代表人物有:“人文主义之父”意大利诗人佩特拉克(Petrarch,1304～1374)、意大利著名作家薄伽丘(G.Boccacio,1313～1375)、法国人文主义思想著名代表蒙湟(M.Montaigne,1533～1592)等.

人文主义运动的共同思想特点是:以“一切为了人代替一切为了神”,提倡“人性”反对“神性”,提倡“人权”反对“神权”;主张把人们的目光从神转向人,从“天堂”转向尘世;提出个性解放,反对宗教桎梏,反对禁欲主义.

14～16世纪新兴资产阶级提出的人文主义,也就是人性论与人道主义,在当时历史条件下,对于反对封建神权统治,起到了积极的进步作用.

2.3 马克思主义经典著作中的“人文关怀”

马克思主义创始人马克思、恩格斯在他们的著作中处处渗透着“人文关怀”.

(1)对人的尊严、自由和权利的执着追求

马克思在其著作中,例如《青年在选择职业时的考虑》、《博士论文》、《经济学手稿》、《资本论》等,都包含着对人的尊严、自由和权利的执着追求.在《青年在选择职业时的考虑》中,马克思把“自由”作为首先考虑的因素;在《博士论文》中,通过对伊壁鸠鲁的“原子偏斜说”的肯定,张扬了“自由”这一人类追求的最高价值;在《资本论》等著作中,通过对“异化劳动”的批判,揭示了劳动者的真实处境和人性复归的可能性.

(2)把人的实践作为自己理论的前提

恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学》中指出:从前的一切唯物主义,包括费尔巴哈的在内,其主要缺点是,对事物、现实、感情,只是从客观的形式或从直观的形式去理解,而不是当作人的感性活动,当作实践去理解的,不是主观地去理解的.马克思、恩格斯则把人的实践作为自己的理论前提,所以,有人把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”.需要特别提及,马克思、恩格斯思想中的实践,不仅包括生产劳动,还包括政治、经济、科技、文化以及日常生活等各种实践,充分体现了马克思主义创始人的“人文关怀”.

(3)关于人的全面发展的思想

马克思、恩格斯的“人文关怀”还体现在其关于人的全面发展的思想之中.他们提出:人的全面发展应该是每个人的“体力和智力获得的充分的自由的发展和运用”,使之能够“根据社会的需要或他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”;同时指出,教育与生产劳动相结合是培养人的全面发展的方法等等.

3 人文精神的核心内容

人文精神涉及的面很广,笔者这里只讨论一下现代人文精神的核心内容.

人文精神的核心内容是什么呢?认为主要是价值观.价值观是指一个人(或人群)对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法.具体来说就是回答:什么是好的、有意义的?什么是坏的?

个人对上述问题的回答:就是个人的价值观.集体对上述问题的回答:就是集体的价值观.国家对上述问题的回答:就是国家的价值观.人类对上述问题的回答:就是人类的价值观.价值观的核心是“为什么做”(人文活动的取向,目的),在“为什么做”(取向,目的)指导下,再进一步回答“做什么,怎么做”(计划、政策、策略、措施、办法)等问题.

3.1 个人价值观

个人价值观指的是对于个人来说,哪些是好的,应该提倡并实施;哪些是坏的,应该反对而抛弃.

最近,胡锦涛同志提出的荣辱观,就是对个人价值观的高度概括:“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以奢侈淫逸为耻.”

近年来,不少学者担忧的人文精神的“失落”,主要指的是某些人个人价值观的扭曲:过分追求物质享受、感官刺激,而忘记或背弃了社会责任与精神追求.

3.2 集体价值观

集体价值观指的是对于一个集体(学校、企业、医院、文艺团体、事业单位、中介机构、国家机关……)来说,哪些是好的,应该提倡并实施;哪些是坏的,应该反对而抛弃的.

以下我们以企业文化为例,对此作一简单说明.

企业文化是企业在生产经营实践中,逐步形成的,为全体员工所认同遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念,以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和.其中,价值观是企业文化的核心,这种价值观或企业精神常常以口号、名言、警句的形式表达出来.

例如:大庆精神指的是为民族争气的爱国主义精神,独立自主、自力更生的创业精神,讲究科学、三老四严的求是精神,胸怀全局、为国分忧的奉献精神.

海尔集团随着时代的变化,企业的发展,不断提升自己的企业精神.第一个十年,提出的口号是:“创业,创出中国第一名牌”;第二个十年,提出的口号是:“创新,走出国门,创国际化企业”;第三个十年,提出的口号是:“创造资源,实施全球化品牌战略”.

联想集团则“把员工的个人追求融入企业的长远发展之中”作为企业的核心理念.

3.3 国家价值观

国家价值观指的是对于一个国家来说,哪些是好的,应该提倡并实施;哪些是坏的,应该反对而抛弃的.

就我国今日来说,应该提倡并实施最核心的内容就是:“以科学发展观为指导,建设社会主义和谐社会 .”

科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本(关心人、爱护人、尊重人,反对见物不见人,人是衡量社会的尺度等等),基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾.建设社会主义和谐社会就是要高举有中国特色的社会主义旗帜,建设社会主义政治文明、物质文明和精神文明,走共同富裕道路,促进社会和谐.

要反对并抛弃的是贪污腐败、两极分化、分裂主义、恐怖主义、极端民族主义等等.

在社会主义思想体系下,个人、集体、国家的价值观在本质上是一致的.

3.4 人类价值观

是否存在人类价值观或全球价值观?对此存在着不同观点.我们认为,由于以下三个方面理由,全世界各个国家、各国人民有了共同利益,因而,有必要树立人类价值观或全球价值观.

(1)人类与自然的矛盾日益突出

当前,环境污染,生态失衡,传统资源日益枯竭,气候异常变暖,核武器的巨大破坏力 ……正威胁着人类的生存与发展.人类与自然的矛盾日益突出,在一定意义上,正在超越国家与国家、民族与民族之间的矛盾.

(2)全球化使世界各国相互依存

科技全球化、经济全球化已把各国紧密联系起来,形成了一个相互依存的共同体.地球上某一个国家或地域发生的重大事件,都有可能冲击破坏整个世界的利益,甚至安危.

(3)恐怖主义已成为各国政府与人民的共同敌人

以杀害或侵犯无辜平民为主要特征的恐怖主义,近年来此起彼伏,在世界各地制造事端,威胁着百姓的安宁,已成为各国政府与人民的共同敌人.

全球价值观应该包括哪些内容呢?

(1)树立“只有一个地球”的意识,世界各国通力合作,建立起人与自然的和谐联盟.

(2)充分认识全球化的客观现实,建立平等互利互助的国际新秩序.

(3)各国人民团结起来,共同反对恐怖主义.

1 肖峰.论科学与人文的当代融通.南京:江苏人民出版社,2001

2 唐君毅.人文精神的重建.南宁:广西师范大学出版社,2005