李进超

(天津社会科学院文学研究所，天津 300191)

撒旦:丑恶的魔鬼与叛逆的英雄
——从《圣经》到弥尔顿的《失乐园》

李进超

(天津社会科学院文学研究所，天津 300191)

在西方文化史中，撒旦被定义为上帝的“敌对者”，是具有否定性的一切丑恶势力的最高象征。然而，在弥尔顿的《失乐园》里，撒旦却以反讽的方式成为了叛逆的英雄，试图颠覆以上帝为核心范畴的传统文化观念。虽然撒旦最终在堕落中失败了，而弥尔顿的同情则为他抹上了浓浓的悲剧色彩。

撒旦;《圣经》;《失乐园》;丑

一、“敌对者”:撒旦的身份

“撒旦”(Satan)一词原出希伯来文，意思是“敌对者”，大约出现在申命记时代，当时并没有特殊的道德含义。到《约伯记》中，撒旦成了一个具体的人物形象，为耶和华宫廷里的一个天使(一说是上帝的儿子)，受命考验约伯的忠诚。到了公元前二世纪左右，在犹太教的一些典籍中，撒旦已经作为仇视上帝的超自然力量的首领出现了。值得注意的是，以色列人虽饱受亚述、巴比伦等异教民族的压迫和奴役，但撒旦却不是以这些传统的敌人的形象出现，而是指同族犹太人，这些犹太人往往被宗派主义者视为“亲密的敌人”。而在《伊诺》和《禧年记》这样的犹太教典籍中，上帝和人类之间的冲突被改编成:天使大军卓越的头领们背叛上帝，并成了他的敌人。这些讲的都是自己的同类如何成了最令人痛苦的敌人，它反映了犹太宗族之间的尖锐矛盾。撒旦则是这种矛盾的象征。后来的罗马人正是据此，把撒旦说成是耶稣的“犹太敌人”。……