应爱萍

(北京师范大学文学院，北京 100875)

白沙学说“端倪”义研究

应爱萍

(北京师范大学文学院，北京 100875)

“端倪”是“心”之本体或端绪，指人在对善恶的自觉选择中本源意义上的向善倾向。白沙“端倪”与陆学的“本心”有着明显区别：陆学侧重通过各种功夫复其本心；白沙学说以养出“端倪”为进学之基本，重点在扩充功夫上。“端倪”与佛道两家所追求的虚静之心境也有差异。白沙先生坚决反对专寻书籍进行记诵的读书方法以及一味遵循外在具体的道德规范却没有内心真实体验的入学功夫。

白沙先生；端倪；本心；四端

白沙先生，即陈献章（1428–1500年），字公甫，号石斋、碧玉老人等，生于广东新会县都会村，后迁至距都会村二十里的白沙村定居，故被后世学者尊称为“白沙先生”或“白沙子”。白沙先生为明代前中期倡导心学第一人，开创了独具特色的“江门学派”，为岭南入祀孔庙第一人。白沙先生在谈及入学门径时，曾明确提出“静中坐养出一个端倪”作为入手处。何为“端倪”？白沙先生未进行详细阐发，并在教育弟子时又多要求他们自悟，从而引起学者们对“端倪”的理解出现疑义。而此“端倪”在以涵养为主要进学功夫的白沙学说中有着重要地位，也显示了白沙学说走向与朱子理学相异的心学路径。

一、何谓“端倪”？

先生学说为有明一代学风转向心学之滥觞。其教人“静中坐养出一个端倪”为成圣成德的入手功夫，即在静坐中获得虚明静一的心态，在己心中养出一个“端倪”来，才能真正迈入圣学之门。……