刘贵祥

(1.兰州大学哲学社会学院,甘肃兰州 730000;2.中山大学哲学系,广东广州510275)

《精神现象学》是黑格尔哲学中最有代表性的一部著作,马克思曾指出《精神现象学》是黑格尔哲学的“真正诞生地和秘密”。在《精神现象学》中,黑格尔从“感性确定性：这一个和意谓”的辩证分析入手开始哲学的精神之旅,在这个意义上,可以说黑格尔对“感性确定性”的辩证分析构成黑格尔哲学体系“开端的开端”和“秘密的秘密”。可见,重新考查《精神现象学》的开端,辨明黑格尔对“感性确定性”的辩证分析,探求黑格尔哲学的隐性立场和基本倾向,并呈现黑格尔哲学在他的批判者和现代哲学参照下的得失意义重大。

一、《逻辑学》开端与《精神现象学》开端的比较

黑格尔哲学体系以《逻辑学》为开端。《逻辑学》则以“纯有”为开端。“有”、“无”、“变”构成黑格尔《逻辑学》中的第一个三段式,也构成黑格尔哲学大厦的第一块砖。关于黑格尔哲学的“纯有”是什么,为什么要以“纯有”为开端,哲学史上有各种各样的观点和争论,但是不管这些观点差别多大,有一点却是共同的,就是《逻辑学》必须从最纯粹和最普遍的东西开始。在《逻辑学》中,“纯有”即是纯思维,哲学必须以纯思维为对象和开端,并且必须要摆脱一切历史的外在性和偶然性。“在哲学历史上所表述的思维进展的过程,也同样是在哲学本身里所表述的思维进展的过程,不过在哲学本身里,它是摆脱了那历史的外在性或偶然性,而纯粹从思维的本质去发挥思维进展的逻辑过程罢了”[1]。……