孔宪峰

(辽宁医学院思想政治理论教研部,辽宁 锦州 121001)

1 人文素质的伦理意蕴

《易·贲》中说:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。关乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。”这里从比较的视角指出了“天文”与“人文”的不同特质及其价值指向。单就“人文”而言,它是以一种文明而非武力的办法,以诗书礼乐教化人民,由此建立起一个人伦有序的理想的文明社会。透过“人文”的本意,不难看出“人文”的特有社会效应,其施教对象是人、其价值诉求是社会,而“人文”自身是实现人的教化与社会文明的重要媒介。

孔子的时代是中国人“人文意识”觉醒的时代。孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”(《论语·八佾》)孔子提炼并凝聚了周代的礼乐文明,概括为“仁”的精神。郭齐勇教授认为,孔子的“仁学”是中华人文精神的内核,是人文主义的价值理想。[1]“仁”蕴涵的是不同的人际关系,由血缘亲情中的孝悌之爱,推及“非血亲”关系的芸芸众生,它表征的是不同层级的伦理关系。从具体的伦理准则上看,儒家的仁爱理念具体表现为“忠恕之道”。曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语.里仁 》)冯友兰认为,一个人按“忠 ”“恕 ”行事为人,也就是仁的实践。[2]具体说来,忠恕分为两个维度:其一是积极的要求,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语.雍也》)这就是所谓的“忠”;其二是消极的要求,“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《论语.卫灵公》),这既是所谓的“恕”。忠恕之道是处理人际关系和谐的原则,只要切实践行“忠恕之道”,就一定会实现人际关系的和谐。……