赵鑫珊

等待即期待，即希望，即翘首盼望。

有等待的人生比没有等待的人生要好；且好得多，好得不可同日而语，不可比拟。

只有死人。只有墓穴里的一堆骸骨，才没有等待。

等待原是一团生命燃烧之火。火熄了，生命也就正式告吹。

在我们这个星球上。人要有居住的空间，才能安居乐业。两室一厅，当然重要，但这仅仅是个物理空间。若要让自己的精神或灵魂安顿下来，还要有个心理空间。即精神家园，也就是安置自己灵魂的地方。

物理空间是有形有体的，心理空间则是无形无体的。

有的人，占有很大很大的物理空间，豪华，气派，带花园和游泳池，当然还有车库，但拥有的心理空间却很小很小，既简陋又寒酸，怎么也安置不下自己的灵魂，致使自己的灵魂日夜失落、漂泊、茫茫然，不知何处是归宿。其实，构成心理空间的建筑材料既不是什么砖瓦也不是木材或钢筋水泥，而仅仅是一连串的等待。充满希望的等待。

有的人。占有的物理空间很小很小，仅仅是八平方米的、直不起腰的低矮阁楼，但拥有的心理空间(精神家园)却很大很大，既自由又广远、幽远、深远。

前一种人是不幸的(尽管他很有钱)，甚至会自杀：后一种人毕竟是幸福的。在他广大的心理空间，有一连串充满希望的等待在那里排成队，这样的生命哪有不幸福的?哪有不值得一过的?

其实，等待也有大小、质量之分。

阶级地位、职业、财产……当然可以将人划分开来：不同性质的等待也可以把人区分开。

你等待什么，你就是什么样的人。

当你在等待天气炎热，气温高达40℃，你的西瓜和冷饮就会脱手，你就是个小商贩；

当你一次以自己的全部资本做抵押。从银行贷了款，用6000万美元拿下泰国一公路招标项目之后，你在半年之内翘首等待公路脱手，你就是个大商人，有眼有识有胆的海外投资者。

不用解释。小商贩和大商人尽管等待的心理性质相同，但大小不同，所以才有小商贩和大商人之分。

等待是个动态过程，不是静止占有。这点是至关重要的。或者说。等待的要害是要发挥主观能动性。而不是消极地坐在那里等待，等天上掉下馅饼。

比如某寡妇的核心等待是等两个孩子长大成人，小学、中学、大学毕业，然后成家立业，再等待做奶奶和外婆……正是这一连串的等待营造了寡妇的一生及其生机勃勃。在她的等待中浇注了她的无数主观能动：帮人洗衣，做保姆……

等待是一个无穷序列，很像自然数1，2，3……这个无穷数列。没有最后一个数，也没有最后一个等待。若有，紧接着下一步便是死，便是瞑目。

我母亲一直有病。她有一次对我说：

“鑫儿，等哪天你结了婚，我抱了孙子，我就可以瞑目，去了。”

这些年，因有感于等待，我于一九九三年十一月在德奥交界的阿尔卑斯山山庄别墅特写了几行诗句，算是我的心声：

世上没有永驻的

幸福

只有充满希望的

一个个揪心的

等待

幸福好像是

顽童手中的一面镜

把阳光反射到墙上的

一个既诱人又狡猾的

永远也抓不到手的

投影

幸福原是

充满希望等待过程本身

的确，一旦你等到了，到手了你又要跑到另一个新的更加诱人的等待中去重新等待。等待是人的命中注定。它是个形而上结构：形而上结构即造物主的安排和设计，人是无法改变或逃脱的。一连串的等待，正是我们每个人一生的轨迹。它又像个竹篱笆，围筑成了我们的精神家园。

我想起湖边垂钓者。他的等待是等鱼来上钩；这等待是充满希望的，因为他知道湖里有鱼。(这个假定是很重要的)他钓鱼的最高目的好像不是鱼，而是垂钓过程——充满希望的过程本身。因为他最后可以把竹篓子里面的几条鱼统统倒回湖中去，然而若把他的钩子弄直，或除去钩子上的诱饵，或者当他一旦知道，湖中根本就没有一条鱼，他在湖边恐怕连一分钟也不愿再坐下去。因为那是没有希望的等待。

在充满希望的等待过程中的人心，是绝少有皱纹的。这样的人心必定是条有帆、有风、有舵的人生航船。我愿自己是这样一条船。