王丽利

好东西应该作为珍藏，让世人知道它们存在，而不必经常摆出来展示、炫耀。《道德经》曾警告说：“邦之利器，不可以示人。”比如珍贵图书，既有价比黄金的宋版书，也有黄金买不到的孤本、珍本。单说“善本书”吧，每一部都是各地收藏家和图书馆争相追捧的至宝。这些古籍善本的象征意义往往大于它们的文化价值。随着时代精进，人们对于“善本书”的理解，也该换换思维了。

“善本”这个提法，最早出现在印刷术突飞猛进的宋代，一般是指版刻书籍的精品，“善”就是好的意思，“善本”的本意，指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好，时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍，熟悉版本学的人都知道，古代的版刻书籍，必须采用木版雕刻文字才能印刷成书，而唐以前，根本就没有印刷术，往往是用“刀笔”刻写，将文字刻在竹简上，或者誊写在缣帛、纸以及羊皮上。这套制作工艺，既耗时，又费劲儿，而且印刷效果并不精良。后来，唐朝人发明了“模印法”，几经演变，宋朝的雕版印刷，更是炉火纯青。印刷技术的普及，使图书发行量激增。当然，当时的出版机构，既有“官刻”，也有“民刻”。官刻，只由官府操持，整体的印刷工艺和装帧设计，质量优良，而且较为稳定，民刻，就是民间作坊，这就很难保障图书的整体质量，往往会在装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等方面存在突出的问题。由于宋代是版刻鼎盛时期，有了这方面的行业专家和物质条件，所以，才出现了专门的“善本研究”。

版本学，对于各种古籍有严格的等级标准，比如，收录文献多少、校勘质量精劣等等。……