所谓国学，顾名思义就是“中国的学问”。具体点说，它是以儒学为主体，先秦诸子与释道思想并存的中华传统文化与学术。不过，自从这个词被发明以来，词汇的意义除了纯粹的“学术”之外，“掺水”的成分也不少。这里的水，也就是“爱国主义”和“民粹”的滔滔洪水。

清末《国粹学报》的主编邓实说过：“国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，不可须臾离也。君子生是国，知爱其国，无不爱其学也。”这句看似温吞吞、文绉绉的话，背后透露的意思却非常生猛：它将“国学”提升到了“爱国”的高度，言下之意，研究国学是爱国的事儿，反着理解，不爱国学岂不就成了“卖国”，或者至少是“背叛”的行为了？

若按照这个标准，咱中国人百年来在“爱国”与“卖国”之间骑墙、摇摆的故事，真像一出肥皂剧：辛亥革命时期，国学曾是脑后拖着辫子的老先生们抵制新学、反对革新的工具，“革命派”在鼓吹“反满革命”时又拿国学说事儿。不过，等到五四新文化运动的戏台子搭建起来，“国学”就被“德先生”和“赛先生”这两位“名角”赶下了舞台，成为涉世无多、仅囿于书斋的“纯学术”。1949年后，我国社会科学领域的研究更是完全被“辩证唯物史观”所统摄，国学基本上成了隆中隐居的诸葛亮，只闻其名，不见其人。直到近年来国学开始风靡，国学才受到电视、网络媒体的“三顾茅庐”，重新被请出了山。

国人与国学关系忽冷忽热，情节跌宕，如今也总算是“有情人终成眷属”，不过，在历史大戏的情节走马灯似的在人们面前上演之时，国学却始终难逃“我系一个演员”的尴尬命运。几近被人遗忘的国学，如今与大众的“爱意”何以渐浓？中国社科院近代史研究所研究员雷颐在谈到这个问题时认为，在媒体热炒的背后，存在着更为深刻的历史背景。

上世纪80年代的“文化青年”们，继承了红卫兵式的思维，对于传统文化的“打倒在地”、“全盘否定”成为一时的风尚。不过，咱们中国民众的集体感情从来都像恋爱中少女的心，让人捉摸不定。短短十年之后开始的“国学热”却反映出对传统文化的“全盘肯定”倾向，反差之巨大，实在不符合如今“不折腾”的主旋律。

这种“折腾”，“有文化上的原因，也是一种政治上的需要。”雷颐表示，上世纪99年代初，国家对传统文化开始了明确的倡导和支持。整个90年代，《光明日报》等官方媒体以前所未有的篇幅报道“国学热”，从而推动了近十几年来国学的再次勃兴。

不管国学如今多么不济，但炒了十几年，怎么着也能混个脸熟了。不过，要把国学与老百姓的“爱情”进行到底，我们的表现必须更为理性才行，不仅是“谈谈恋爱”，还要“好好过日子”。