摘 要:孟郊与贾岛同是“苦吟”派诗人的代表,二人的诗风很相像,但是又同中有异。具体表现在风格的空灵轻逸与奇崛独特、内容的细琐幽静与壮阔险怪和诗歌形式上的随时与复古。

关键词:孟郊 贾岛 诗歌比较

孟郊与贾岛都是晚唐诗人,他们以“苦吟”著称,且都终身贫寒,诗歌风格也极为相似,苏轼称二人“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》),后来人们就习惯于将他们并称。他们之间也有过诗歌酬唱,如孟郊称贾岛“诗骨耸东野,诗涛涌退之……可惜李杜死,不见此狂痴。”(《戏赠无本二首》)贾岛称孟郊“身死声名在,多应万古传。寡妻无子息,破宅带林泉。冢近登山道,诗随过海船。故人相吊后,斜日下寒天。”(《吊孟协律》)二人意气相投,在诗歌艺术上有很多相似之处,但也有各自的特点。

风格上,贾岛空灵轻逸,孟诗奇崛独特。贾岛的诗歌在艺术境界上追求超然物外、飘逸,“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)。写景状物很少藻饰,多采用白描手法,直接写出眼前景物,风格平淡,例如:“径通原上草,地接水中莲。采菌依余枿,拾薪逢刈田。”(《原居即事言怀赠孙员外》)“空地苔连井,孤村火隔溪。卷帘黄叶落,锁印子规啼。”(《寄武功姚主簿》)“荒榭苔胶砌,幽丛果堕榛。”(《题刘华书斋》)“独树依冈老,遥峰出草微。”(《偶作》)这些诗句语言朴实无华,平素淡雅。韩愈曾称他的诗“往往造平澹”,评价很准确。贾岛的诗句有的十分空灵有致,例如:“松生青石上,泉落白云间。”(《寄山友长孙栖峤》)风格类似王维,如“垂枝松落子,侧项鹤听棋”。(《送谭远上人》)孟郊的诗比较奇崛硬峭,语言精警,又奇险精深。如“赤令风骨峭,语言清霜寒。不必用雄威,见者毛发攒。”(《严河南》)“清霜寒”,“毛发攒”构思奇特,别出心裁。“愁环在我肠,宛转终无端。”(《路病》)比喻新奇而恰切,又如“南山塞天地,日月石上生”。(《游终南山》)“归情似泛空,飘荡楚波中。羽扇扫轻汗,布帆筛细风。江花折菡萏,岸影泊梧桐。”(《送从舅端适楚地》)构思巧妙,语言新奇。还有的如“朔雪凝别句,朔风飘征魂。”(《戏赠无本二首》)“藏千寻布水,出十八高僧。古路无人迹,新霞吐石棱。”(《怀南岳隐士二首》)韩愈曾称他的诗“文字觑天巧”,“其为诗,刿目鉥心,刃迎缕解。钩章棘句,掐擢胃肾。神施鬼没,间见层出。”

内容上,贾岛诗多写细琐幽僻之境,给人以细微平淡的感觉,孟郊诗多写壮阔险怪之境,给人以新奇惊警的感觉。贾岛写景善于抓住司空见惯的事物,他观察入微,能准确把握其特点加以描写,感情蕴蓄,如“萤从枯树出,蛩入破阶藏”(《寄胡遇》);“石缝衔枯草,查根上净苔”;(《访李甘原居》);“穴蚁苔痕静,藏蝉柏叶稠。”(《寄无可上人》)这些诗句,描写的是萤、蛩、枯草、苔藓、蚁穴、蝉等细微卑屑的事物,反映出他的审美情趣和创作心态。“野菜连寒水,枯树簇古坟。……斜日扉多掩,荒田径自细分”(《寄贺兰明吉》),“归吏封宵钥,行蛇入古桐。”(《题长江》)野菜、寒水、枯树、古坟、斜日、荒田、归吏、行蛇等景象,给人以颓泄、荒凉、残破的感觉,抒发了诗人苦闷孤寂的心情,语言平淡而落寞,感情含蓄。孟郊的诗多是在叙述中直接抒发内心的感受,感情激越直快。虽然描写的对象也很平凡普通,但经过他新奇构思,就显出奇异激矫的效果,感情强烈凸现,例如《闻砧》:“杜鹃声不哀,断猿啼不切。月下谁家砧,一声肠一绝。杵声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子归。”以“杜鹃声不哀,断猿啼不切”来反衬砧声“一声肠一绝”的无比哀怨之情,又以“客闻发自白”来写游子思归的强烈乡愁。又如《自叹》:“太行耸巍峨,是天产不平;黄河奔浊浪,是天生不清。四蹄日日多,双轮日日成。二物不在天,安能得营营。”在诗中融入了诗人强烈的主观感情,悲愤激荡。又如《杏殇》、《峡哀十首》、《秋怀十五首》等,将人在世的不得意的愤懑直泻抒发,构思奇特,气势充沛,运用比喻、排比等修辞手法,淋漓尽致地将种种不平遭际诉诸笔端,形成强烈感人的艺术力量。

形式上,贾岛多写五言律诗,孟郊则趋于复古,多写五言乐府和五言古诗。贾岛顺应当时诗歌发展的潮流,大力作近体诗,如他的五绝《剑客》、《寄令狐相公》,七绝《夜坐》、《友人婚杨氏催妆》,七律《寄韩潮州愈》、《送周判官元范赴越》等,在当时被传诵一时。贾岛尤其擅长写长篇五律,有很多诗为后世所传诵,影响较大。如《忆江上吴处士》、《寄山友长孙栖峤》等,写得都很空灵,《酬姚合校书》写友情的深挚,令人动容;《病蝉》以蝉自喻,借蝉的遭际写自己的处境艰难和不得志以及世事不公。“病蝉飞不得,向我掌中行。拆翼犹能薄,酸吟尚极清。露华凝在腹,尘点误侵晴。黄雀并鸢鸟,俱怀害尔情。”以之来讽喻社会。《唐诗纪事》中说:“岛久不第,吟《病蝉》之句以刺公卿。”闻一多认为贾岛多作五律是出于应试的需要:“一则五律与五言八韵的试贴最近,做五律即等于做功课,二则因为拈拾点景物来烘托一种情调,五律也正是一种标准形式。”分析相当准确。孟郊的思想趋向于保守复古,自言“我有古心意”。他在《秋怀》(十四)中说:“忍古不失古,失古志易摧”,“诗老失古心,至今寒皑皑。”他大力作五言乐府和五言古诗,目的是从复古的思路出发,为唐诗的发展另辟新径。他力追汉魏古风,特别推重《诗经》以来的“国风”与“建安风骨”,“大哉国风本,丧而王泽竭”,“下笔证兴亡,陈词备风骨”,好尚古雅,酷爱古风,因而专写古体诗也就不奇怪了。有些诗篇代表了他的这种风格,如《秋怀》表现寒士贫病交加的苦痛与酸楚,《杏殇》写丧子之痛,《游子吟》写游子的思亲和慈母的慈爱,都深刻而动人。但是他的乐府诗形式古朴奇崛,语言缺少流丽酣畅,不采用七言和杂言这些能自由表达感情的形式,因此过于保守。有人认为“孟专心于古诗之苦吟,不随时俗作律诗,此则昧于文学之有时间性,而囿于古谬见之深也。而岛则不然,工于五律……此其所以为晚唐诗之先导,而为孟所不及也与!”

孟郊贾岛二人尽管并称,但其诗歌却有平淡与奇崛之别,这与他们的个人生活经历有关。贾岛早年贫苦,出家为僧,后和韩愈相遇还俗,试着谋求一官半职,但是直到孟郊和韩愈相继去世,贾岛还是一介布衣。贾岛晚年觅得一个长江县主簿,也得到了一个升迁的机会,但是没过几年他也病逝,所以他的一生是极其悲哀的。僧人有僧人的特质,但是还俗之后,社会动荡、科举不第、生活窘迫等等,使得贾岛成为一个思想复杂的人。他一直过着孤云野鹤的生活,隐居山林,与自然为伴,行动多不受拘限,因此性格比较潇洒放任,不执著于世情,颇有闲逸的胸怀。尽管一生穷困潦倒,生计艰难,但他似乎已经看破红尘,并不以此为念,心境较平和。有人说贾岛“衲气终身不除”,将一切世事纷扰都看的很淡。闻一多先生曾精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身,‘月落看心次,云生闭目中一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人的渊源。”在他的诗歌中也多次出现“僧”、“禅”等字,如“远梦归华顶,扁舟背岳阳。寒蔬修静食,夜浪动禅床”(《送天台僧》),“鸟宿池边树,僧敲月下门”(《题李凝幽居》)等等。

孟郊则比较入世,很执著于世情。他也是一位寒士,但也正因为如此,他对人情世故和世态炎凉有着比一般人更深刻的体会和认识:“古人结交而重义,今人结交而重利……有财有势即相识,无财无势同路人”(《伤时》),“胡风激秦树,贱子风中泣。家家朱门开,得见不可入。”(《长安道》)他有很强的功名心,不满于自己的贫寒处境,竭力想要改变这种现状。在唐代,能改变知识分子命运的,只有入仕。因此,他视功名富贵为人生大事,在落第后曾痛苦到了“弃置复弃置,情如刀刃伤”(《落第》)的程度,而且“一夕九起嗟,梦短不到家。两度长安陌,空将泪见花”,(《再下第》)以下第之“一夕”和空劳之“两度”概括诗人落第的辛酸苦痛。他在屡次落第后失魂落魄以至痛不欲生:“江篱伴我泣,海月投人惊。失意容貌改,畏途性命轻。时闻丧侣猿,一叫千愁并。”(《下第东南行》)正因为多次的打击令他哀伤欲绝,所以,在46岁那年最后一次科考中了进士以后,那种兴奋和得意之情溢于言表:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”(《登科后》)可见功名事业在孟郊的心目中的地位很重要。因为生活的经历和处世态度的不同,这才铸就了贾孟二人不同的诗歌个性,形成了不同的风格。

参考文献:

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(赵平平 西藏拉萨师范高等专科学校语文教研室 850003)