黄圣雨

“当一切规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。

真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于对自我的拷问：“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：会!这是源自人性之下潜伏的欲念，也许每个人心底就静置着邪恶，而禁锢邪恶的桎梏一旦开启，那么就有了人类历史上的诸多暴行。

我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道。但古人云：无德必亡，唯德必危。就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。

我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从进发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。所谓“人性本恶，而人行总善”。

道德是规则的基础构建，但违背道德未必违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的维克菲尔德就是这样的人物。也许是出于对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是20年。读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但不能说他有任何越轨行径。老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地遗弃。”维克菲尔德的确为这个世界所遗弃，在这里，维克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。

正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守“规则”。