强　雯

夜不收

夜不收,在重庆是一个含有亲昵成分的骂语。

过去是骂那些深更半夜都还不睡觉的人。读书郎过了九点还不睡觉,就会被当妈的拿着鸡毛掸子撵,嘴里骂着“夜不收”,作丈夫的熬夜看球赛被妻子磨叨“夜不收”。妻子骂丈夫,老子骂儿子,多指不务正业,骂中含情带爱。有些村民嘴刁,除了骂“夜不收”外,还带一句“早不忙,夜心慌,半夜起来补裤裆”,借此数落那些迫不得已的夜不收。过去的人们都是安居守业的良民,日出而作,日落而息。早睡早起是顺应自然规律。骂人者多是对的一方。

时过境迁,夜不收顺应了时代的发展,这个词语的感情色彩更多地成了一种褒奖和羡慕。

泡吧的叫夜不收,洗脚的叫夜不收,去KTV夜总会的,都是夜不收。

现在的夜不收们,都是有应酬的人。

有应酬的人就是能人,是能混得开吃得香的人。那些下了班就去菜市场,做饭、洗衣,老老实实在家里守着老婆孩子的男人,反而被夜不收们耻笑。

有一个警察,除了睡觉,很少和家人说上两句话,妻子说,你一天夜不收,娃儿都看不到两面,还当不当这是个家?警察说,你莫看到我现在夜不收,那是还有人求,肯找我办事,哪一天,我天天晚上在家里待着,这说明我已经没用了。

报纸的夜班编辑作息颠倒,凌晨两三点下班,是夜不收;电台的深夜主持人,踩着星光回家,是夜不收;出租车司机通宵营业,也是夜不收。

名目繁多的夜生活制造夜不收。

夜不收这个词,也越来越被现在的人喜爱。关于夜不收,在本地也有叫夜游神的,夜猫子的。南坪二小区有家烧烤店就叫“夜游神”,通宵营业,尤其擅长烤鱼,门面虽小,生意奇好。很有些江湖的味道。其实江湖中的人,都是有些夜不收的,走南闯北,跋山涉水,不以常人的作息为作息。

马无夜草不肥,是不是说,夜不收的马才是好马呢?

重庆人一直以为,夜不收是本地俚语,因为我们从小就听父母这样数落,而父母的父母又这样数落他们。其实,夜不收,乃是一个文言词,只是很多人不再去追究它出自哪里,更不敢相信,它是元朝,及至明朝时期的间谍称谓。

老脸包儿

杨家坪动物园几年未进,也不知其中改变几何?偶从新闻中得知,老虎诞子,孔雀远嫁,公鸵鸟来渝定居,是之谓喜。我一同事童心大发,携小侄儿于周末抱着赏新猎奇之心,前去游玩。孰料,第二天,大家问如何,同事一脸晦气,撂下“还是几个老脸包儿”几个字,再不肯多说一语。

脸包儿,望文生义,把脸都包下来了,是什么?是脸庞,可前面着一老字,知是有些年纪的人了,就是没有多大的年纪,资历也够老了,混得行道深了,按照时下流行的话,叫资深脸包儿。

不过在重庆地道的方言里,上至官场,下至乡野,老脸包儿一说倒是更常见。

“动物园里的老脸包儿”,准确地概括了我们小时候熟悉的动物园,是亲切;无奈地透露出市动物园动物更新难的局面,是愁。这一句老脸包儿的点评,言简意赅,形象生动,用在动物身上,却又让人忍俊不禁。

老脸包儿,等同于老脸,不过重庆人,总喜欢在一些听上去歹毒的词后,加上一个后缀,于歹毒中又有些调皮,让人恨又不能太恨,喜又没个理由喜,这样的造词法,倒显现出重庆人的可爱俏皮来了。也不知是不是生物老了就遭人嫌,不然为何派生出这么多关于老的不好的名词来?偏巧重庆人又爱给它润润色,添添味。

老脸包儿,在重庆也叫老板凳儿,老哥哥,老姐姐,老革革。其实革也是老的意思,想那粗革麻绳的样子,可知皮之粗糙,质之低贱了。在《三国志》中就有一细节是骂刘备为“老革”,可见也是有典故的,时至今日,重庆人又在老革后面加上一革字,听上去老革革这骂腔里竟带上了些情调,试想,若是一女人半嗲半怒地骂一男人“老革革”,是什么味道?置换成重庆话,粗鄙一点,莫不是一唱三叹的“死冤家——死冤家——我的死冤家哟!”

老脸包儿,在名利场里,更有其淋漓尽致的发挥。

每年娱乐圈都要搞一些不靠谱的奖项——诸如最佳风尚奖、最佳衣着奖,××电台或电视台最有人气的男女演员等。这些所谓的奖项本身并没有多少含金量,不过是借助明星的熟脸嘴来造势,给自家商品或赞助企业贴金,不仅明星未必看得起,连普通老百姓都不知道这是哪里冒出来的奖项。最后,也落了个“外行看闹热”,老百姓看见的都是些平常见惯的明星,也没什么新人,喧闹了一通,圈里圈外都道“不过是老脸包儿”,如此收场。老脸包儿分奖项,叫分猪头肉——见者有份,一人一块。

如今各个行业都说自己圈里是青黄不接,都是些老脸包儿,从导演到演员到作协,无一例外。老脸包儿在台面上自谦地说,我们都是老脸包儿了,别人不烦,我们自己都烦,大会小会,大奖小奖,翻来覆去都是这几张脸,老脸包儿语重心长地叫嚷着要新人,真有可畏后生者要重新洗牌,他们就摆出一副婆婆的模样来,所以新人在老脸包儿里混是难的,是有代价的,不过这也是世间的规律,等到哪天,新人们由媳妇熬成了婆婆,历史还得重演。

吹垮垮

吹垮垮在重庆方言里是个有极端感情色彩的双性词。在某些场合既可以显得很仗义,很亲昵,在另外一些场合则显得很鄙视,很无能,颇有些外强中干的意思。

久别重逢,真情流露地吹垮垮;酒逢知己,相见恨晚地吹垮垮;谈恋爱,花前月下地吹垮垮;作生意,明枪暗战地吹垮垮。

喜欢吹垮垮,并且善于吹垮垮的人,古代叫说客,也有叫掮客的。总之吹垮垮的人是游走江湖的人,懂得察言观色,投其所好,纵横捭阖。是善捕人心者。

借吹垮垮而上位者,古有苏秦,诸子百家,现有谈古论今的各类电视讲坛。

重庆方言的吹垮垮与北京话里的侃大山有异曲同工之妙。试看,吹与侃都是嘴皮子功夫,垮垮与大山都代表大物体,其实垮垮何尝不是大山?不过是把山都给吹垮了,所以垮垮是山的另外一种物理形态,在造词方面,重庆人显出了顽劣的一面。所以用垮垮来形容嘴上功夫,更胜一筹。

王朔在颇有自传特色的小说《浮出海面》里,曾描写一男孩死缠烂打追一女孩的情景,女孩嫌弃男孩太油滑,不踏实,一直不肯接受,有一天,男孩想了一招,又去找她说,“别人都叫我现代愚公。”女孩想了很久,不得其解,问:“为什么?”男孩说:“因为我在用嘴砍(侃)山。”这真是一语双关,女孩到底芳心被俘。王朔的这个笑话,和重庆方言“吹垮垮”真是不谋而合,爱吹垮垮的重庆人,何尝不是现代愚公?北京有侃爷,重庆有吹哥。相得益彰,相映成趣。

只是,凡事过犹不及。

咬牙切齿、痛心疾首地说一个人吹垮垮,这个词语,就显得无比刺耳了。这时的吹垮垮相当于粤语里的鸡婆、八卦。女孩骂男孩吹垮垮,多是男孩夸下海口,骗色又骗财,空许一桩好姻缘。上司骂下级吹垮垮,多是下级溜须拍马,偷鸡不成反蚀米。合伙人说同伴吹垮垮,是要与他恩断义绝,江湖两相忘。

一个吹垮垮怎么能具有这么极端的感情色彩!完全凭借说者的语气,就可以上天堂、下地狱。

说来说去,还是这词语背后的人。

非爱即憎,是重庆人的秉性。爱的时候,捧你,宠你,说你吹垮垮,是夸你是个贴心贴肺的可人儿。得空了,还三两作伴,四五成群的邀请周末一起出来吹垮垮,是巩固兄弟情,姐妹谊。

哪天翻脸了,恨你,咒你,说你吹垮垮,是要人们知道你是华而不实,胡编乱造,轻浮没本事的浪荡子。嘴狠的人,这时还会补上一句:“哼!吹垮垮!他的肠肠肚肚我都看得清楚!”

不懂的人,说重庆人翻脸比翻书快。

懂的人,说重庆人血性。

亏到唐家坨

菜园坝的农贸批发市场,一个泥腿子跟另一个泥腿子杀价,突然一个人不乐意了,高声喊:不卖了不卖了,亏到唐家坨了。

南坪八公里家具城,一个古典实木的茶几喊价三到四千,买家一口气杀到三百,说,你又不是紫檀木?大不了松木板板!我老家后院多得是,哄黑人没晒过太阳吗?卖家翻个白眼,心里估算了下利润,手一摆:亏齐唐家坨!谈都不想跟你谈!

亏到唐家坨,有时也说亏齐唐家坨,都是一个意思:亏了,输了,赔了。是否真实亏本了?不过是生意人的一个花招,就好像每天都有商铺写大字,跳楼价,卖血价,你要信的话,也就钻进圈套去了,不信的话,还可以跟他磨一磨。

有不懂唐家坨典故的,反唇相讥:我还亏到李家坨了!亏齐朝天门!

说唐家坨的人也就哈哈一笑,少拿地名跟我犯浑。唐家坨就是唐家坨。

唐家坨?何方神圣。老爷子骂败家子,一天就知道赌!你要亏到唐家坨!一代代传下来,儿孙们只知名,不知意。

其实,犯这种典故错误的也多是重庆后生。

唐家坨是长江重庆段里的一个回水坨,人在长江淹死后一般流到该处就不再往下漂,凡在唐家坨以上落水的人,其家属多在这里寻找尸体。重庆人好比喻,就用亏到唐家坨表示做生意失败,只有投河自尽,流到唐家坨。

其实这个典故和垓下之战也有不谋而合的地方。项羽败局已定,乌江别姬,背水一战,孤注一掷,无颜见江东父老,虽然最后自刎而尽,但死得壮烈,就连乌江之水也要为之呜咽,为之洪波涌起,浊浪翻腾。但到底还是一个“输”。只是垓下现为安徽灵璧县所在,不知道安徽是否有“亏到乌江”的俚语?要是此地为重庆人的地盘,恐怕就没有后来“亏到唐家坨”的事了,“亏到乌江”估计要流传千古了。

《欧也妮•葛朗台》要是拍重庆方言版,应该天天会说“灯火调这么亮,你想亏到唐家坨吗!”布什总统来重庆做城市交流的话,也许会耸耸肩,学一句重庆话,国力不济,股市崩溃,亏齐唐家坨了;福建等沿海一带大批作出口的企业,相继倒闭,不得不说,亏齐唐家坨;喜欢把钱存在银行的,坐收高息的人,也要一声叹息,说亏到唐家坨,今年紧急降息了。

穿穿儿

穿穿儿,对于一个安分守己,小富即安的地域来说,显得尤为贬义。若干年前的重庆山重水复,山林与良田交错,云遮雾罩,若一个人不安于耕作,不要说在祖国大地上驰骋南北,就是在这山城中,从一个村跑到另一个村,神龙见首不见尾,你就是那不务正业的人。尚未开化的重庆人便给这种异类取了个名字叫“穿穿儿”。

当穿穿儿被发明时,此地民风还很淳朴,人心大多善良,属于夜不闭户,路不拾遗的朝代。

农民就该种地,教师就该教书,非富非贵的家庭,不老老实实地干活,东一榔头西一棒槌,就算得到了一些便宜,也不长远。

穿穿儿的贬义是因为这种人不走正途,走街串巷,这里收到了风声,那里听到了消息,看起来稀拉平常的一个人,却明接暗合了许多社会关系,张家小儿成绩不好却要读名校,他可以帮忙;罗家媳妇下岗想再就业,他可以张罗;就是李家老爷子仙逝,他也可以跟坟场通融,占据风水宝地。穿穿儿看起来似乎无所不能,手眼通天,得过他好处的,恭恭敬敬叫他声社会活动家,想得却没得到他好处的,在背后“呸”他一声:穿穿儿!

这“呸”的一声里,基本上浓缩了穿穿儿们的人生艰辛,人前风光的时候谁又知道穿穿儿的卑微和低贱的一面。

像针线一样穿来穿去,坚硬锐利的是针头,柔软绵长的是线身,只要有一分小利,穿穿儿就要去钻,就要去顺应。他们深谙长袖善舞之道。最开始是为着自己,但不是每次都能获得实利,盘枝错节的关系,他们开始穿,渐渐地穿出一张网,当一些出其不意的关系开始呼应时,穿穿儿便得利了。

穿穿儿,说到底了,只是一种角色,一种生存角色。这样的角色,前有古人,后有来者,地球村没他不行。掮客、好事者、社交名媛……是穿穿儿的雅称,是穿穿儿的字号。众所周知的美国成功学家卡耐基说,一个人的成功,15%取决于你的专业知识,85%则取决于你的社交能力。民间的穿穿儿虽然不懂名人名言,他们却身体力行地实践着左右逢源的好处。

换成重庆话说,卡耐基也曾是一个穿穿儿,他出身于农家,做过教师、工人、推销员、演员……工作,但这些都不是他理想的工作,他始终认为过有意义的生活比赚钱更重要,他决定白天写书,夜间去夜校教书,以赚取生活费。于是他说服了纽约基督教青年会的会长,同意他晚间为商业界人士开设一个公开演讲班。从此,他开始了一生成功教育事业。只是一个人名利双收后,老百姓是不会再叫他们“穿穿儿”了,只会称呼他成功人士。崇拜者们还会不计前嫌地送他一顶“英雄不问出处”的高帽。

所以,穿穿儿的社会地位还是比较低下,是属于那些即便是有一定社会关系,却始终在小圈子里,比如说一个管辖区,鱼洞、合川、万县等某个区县玩的转,或某个行业,医院、健身中心吃得开的角色,而万幸中的不幸是:他们的社会关系如此局限,又或是他们整日为蝇头小利而困扰,他们的人生也因此很难再上一个台阶,时至今天,他们便有了更为刻薄而精细的称呼:药穿穿儿——给医院推销药的二级代理;学穿穿儿——以各种名目为高校聚财而招生的人;房穿穿儿——谋取黑利的房屋中介。

吃豁皮

深巷里弄,豆花饭热闹,吃到酣处,猛听得一声,“你娃吃豁皮!想都莫想。”众人一惊,停箸张望。那食客不得不掏出钱,鼠窜而逃。

公交车改为自动投币后,乘客鱼贯而入,难免逃票漏票之人,终被司机发现端倪,怒目侧身相向,“吃豁皮的,补票!不补票不开车。”

某贪官被双规,百姓互告,“又扳倒一个吃豁皮的,该!”

吃豁皮者,不愿众目睽睽下被指责为“吃豁皮”,大都以“忘了”“打瞌睡”“不知情”为借口,搪塞其辞,事若不败,洋洋得意,吃豁皮一次比一次胆大,事若败露,嘴上仍旧不服输,要豁皮两下。这是因为,吃豁皮比吃白食,比铁公鸡听上去更粗野,更让人无尊严。

其实吃豁皮一词之始,并非来自于“人之初性本恶”之说,天天说别人吃豁皮的,被人骂做吃豁皮的,大概不知道,豁皮的出生倒是颇有些人道主义情怀。某干年前的村野,打家具的木工是令人骄傲的行业,娶亲办丧,少不了他们的活计。只是不管木头好歹,总得刨去原木的表面,那就是豁皮。豁皮有什么用?没用!做不了凳子做不成床,莫说当正料,连余料都没它份,堆在一块还占地方。

东家的汗毛比奴腰壮。

穷人只要说行行好,就可以捡回去当柴烧,垫鸡窝,甚至塞塞门缝,挡挡寒风。于是吃豁皮也就成了白捡便宜的意思了。

现在,吃豁皮虽说惹人厌,但看豁皮到成了乐事。街边耍杂,夫妻斗架,乞儿行讨,总有大帮人围观,此为笑豁皮,看豁皮,看稀奇,看热闹,不看白不看,不笑白不笑。

商家就喜欢大伙看豁皮,“看豁皮,看豁皮!新出的××手机,10块钱话费送你手机。”于是看豁皮的人里三层外三层,有豁皮捡,腾点时间算什么。

驴行者也常以“某处当豁皮,发呆,神游”为由头,招募更多的玩家,同去探险游乐。

有时间去看豁皮的,当然是闲人,所以如果谈论某人是豁皮,往坏了说,是个耍客,蹉跎不得志,游手好闲,往好了说,那是性情中人,淡泊名利,野鹤闲云。

邻里村人虽不懂陶潜雅兴,但明白过后,他们会抬起劳作了一天的腰,对着南山,直白地说,采菊东篱下,悠然一豁皮。