Twitter如何改变我们的生活方式

Twltter是这样一种服务，人们可以向自己的关注者发送140字以内的信息。你为什么需要它呢?通过向社交网络范围内的人发送迅捷、简短的状态报告。你可以让他们瞥见你的日常安排。给自己的朋友打个电话问他一天过得如何并不是傻事，而Twitte堪至给了你更多的信息，你无需再问。

Twitter提供了开放的对话。人们可以在Twitter上围绕一个主题展开实时的对话，即时看到评论、笑话、阅读建议。Twitter的基本原理很简单，用户可以通过计算机或手机发布信息。字数限制使得Twitter信息可以通过大多数手机的短信平台创造和流通。Twitter用户在过去一年中实现了爆炸性的增长，正在奋起直追Google、facebook、myspace和亚马逊等网络巨头。社交网络、实时搜索和链接共享这三大因素组合在一起，Twitter调制的鸡尾酒正威胁着Google在搜索领域的垄断地位。Google搜索结果指向的是旧的网页，Twitter生“超新鲜网页”方面的表现要好于Google。

西方品牌面对竞争

对西方奢侈品牌的热衷是衡量发展中世界新贵的一个标志。但是，自从全球经济在去年秋天崩溃之后，印度、中东、中国、巴西和俄罗斯的有钱人冷却了在夏奈尔手袋和古奇鞋子上的花费。那并不意味着新贵们放弃了奢侈风尚，他们只是将目光投向了本土的、不那么大牌的设计师。这些设计师正趁着经济低迷，以平价生产优质奢侈品，准备与西方奢侈品牌一较高下。

印度、中东、中国、巴西和俄罗斯的市场有一些共同的特点：廉价的熟练手工业劳动力、对繁复的色彩和装饰的兴趣。以及尚在追求炫耀性消费的新贵阶层的崛起。他们乐于以三分之一的价格购买相对西方来说同等的本土品牌，不仅是为了节省。设计师们则满怀对自家作品的自豪之情，他们不再满足于向西方低端品牌贡献廉价劳动力，而是致力于研发有着自己形象的奢侈品。这种权力感意味着转变的开端，将使奢侈品行业真正推向全球化的市场。西方品牌今天要学会与他们共处，未来则在伦敦、米兰、巴黎和纽约的主场面对来自他们的严酷竞争。

抗战老兵回乡路

67年前的3月。十万中国远征军从云南畹町走出国门。抗日救国。67年后。这些流落异乡他国的中国军人，在包括《瞭望东方周刊》记者在内的众多热心人士的帮助下。从这里回到祖国。从2007年起，该刊多次关注流落在缅甸以及云南边陲的中国远征军老兵，记者了解到，在缅甸。有多位流落异乡的远征军老兵，他们当中有好多人与家人断了音信，或者因为经济窘迫，难以回国。

2009年初，本刊开始筹划大篇幅报道流落在缅甸的中国远征军，就在此时，反映那段历史的电视剧《我的团长我的团》开始热播，越来越多人开始了解远征军的渗烈故事。3月初，本刊记者前往缅甸仰光、曼德勒等地，采访了十多位中国远征军老兵，并通过当地华人华侨，搜集了20多位依然生活在缅甸的中国远征军老兵的信息。随后，《瞭望东方周刊》以《我们的老兵》为题，报道了流落缅甸、云南边境的中国远征军老兵的景况。受访的老兵，几乎每一位都向记者发出了迫切的声音：我想回家。对历史的尊重，表现在对那些当事者个体的尊重。

《童话童画》

徐累主编

中国人民大学出版社

广义上的“童话”已经无法归纳出什么共性了，每个童话故事都带有不同民族记忆的烙印，反映了不同时代的人相异的理解和美学诉求。这种模糊性体现在《童话童画》一书里，就是童话、漫画、动画、动漫之间本质上被取消了界限。我们可以把《小王子》这种思想蕴藉完全“成人化”的儿童小说称为“童话”，也可以把《蜡笔小新》这种在恶趣味方面高度“成人化”、以至挑战儿童伦理底线的儿童漫画称为“童话”。

《历史讲稿》

雅各布·布克哈特著

三联书店

雅各布·布克哈特历史视角的与众不同之处，就在于他反对把人类看做一种面向现代不断进步的连续存在——这种认识催生了当时常见的历史乐天派；正相反，他要把每个历史时段分别切出来，晒一晒每一段包含的独一无二的内在价值、思想成就或艺术成就、文化气质和精神洞见。据此他可以准确地赋古代、中世纪、文艺复兴及地理大发现的一百五十年、17～18世纪、革命的19世纪这五个时间段以各个不同的重要性。

《No Logo》

娜奥米·克莱思著

广西师范大学出版社

这本书应该和尼尔·波兹曼的《娱乐至死》放在一起读，恰巧也是同一个出版社。它们发出了资本垄断一切的当代世界最需要的声音，为广大深感被绑架的文化爱好者们一吐那种“啥都干不了”的苦水。资本和品牌对文化的垄断是这个年月最大的罪恶，它泯灭掉的是天赋的思想自由和选择自由。都不用看血汗工厂那些规章，你就知道所谓的“品牌”们有多么邪恶。把你生活的世界改造得多么不正常了。