杨军宪

内容提要 本文作为儒家经典之一的《中庸》,已经摆脱了先秦以来天命思想的束缚,将其和人性放在一起。天地中间立的是人,使人有了归属感和参照体。同时它要求人求“道”,要通达,在受教中达到这一旨归。在此,人的主体意识已经萌发。

关键词 《中庸》 人 主体意识

〔中图分类号〕D2221 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2009)04-0179-04おお

与《论语》的圣人亲言,《孟子》亚圣的滔滔雄辩和《大学》的“齐平修治”相比,《中庸》表面似乎没有什么可以值得彰示的理论建树。但它却作为四书之一,并单独从《礼记》中抽取出来,成为儒家经典中非常重要的一篇。这一反常现象为后世所不理解。有人说它表达了作为圣者所应遵循的基本原则,朱熹就认为它是古代圣人的心法大成。有人说它讲得是历代圣贤的“执中”思想,占有了中心,就是最有利的位置,可以四通八达,无往而不至,这应该是人做事论道的核心之处。这一点为多数人所认同。还有人将它作为一种为人处事的理念来奉行,认为儒家虽然讲求用世,但却从不把事做过头,张驰有节,凡事中规中矩,做事为人不偏不倚。这点反而为后世多所诟病,认为它是滑头的起点。还有人认为,《中庸》有另一个很重要的思想是“通达”。“居中”、“执中”固然重要,但如果你占据了中心位置,如果一旦遇到阻塞,那还是有问题的,不能到达所要去的地方。如《易》所言,世界是个循环的动态过程,不流动是不行的。一个人的身体和心智也一样,必然要通畅顺达,上通下达才是“执中”的关键所在。……