陈厚勇

【摘要】关汉卿是我国古代著名戏剧作家。其语言艺术特征可概括为:字字本色,雅俗共赏。人物语言符合人物的身份与性格,贴切朴素、自然逼真;人物思想性格的变化通过人物语言逐步呈现出来;人物语言的个性化,符合生活本身。关汉卿娴熟纯真的本色语言,深深地吸引着历代不同层次的戏剧爱好者。

【关键词】关汉卿 戏剧语言艺术

关汉卿,元代大都(今北京)人,号已斋。他是我国古代戏剧艺术顶峰上一颗璀璨夺目的明珠。他的戏剧作品题材广泛,包括历史人物故事、民间传说以及社会现实问题。关汉卿尤其擅长描写下层妇女的悲惨遭遇和他们的反抗斗争,他是一位现实主义剧作家。

清代著名学者王国维在其《宋元戏曲考》中说关汉卿“一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一”。这一掷地有声的评价直接道出了关汉卿的语言艺术特征:字字本色,雅俗共赏。现以其名剧《窦娥冤》略作论述。

一、人物语言符合人物的身份与性格,贴切朴素、自然逼真

且看《窦娥冤》第三折,窦娥在法场对蔡婆说的一段话:

“婆婆,那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里,实指望药死了你,要霸占我为妻。不想婆婆与他老子吃,倒把他老子药死了。我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑。婆婆此后遇着冬时年节,有蹇不了的浆水饭,半碗儿与我吃;烧不了的纸钱,与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上!”

这段独白,窦娥把自身的冤枉对婆婆表白,可见其牺牲之大。她向婆婆提出了极其卑微的要求,这卑微的要求还要对方“则是看在你死的孩儿面上”。这段说白十分贴合窦娥这个善良的小媳妇的身份与性格。从中我们看到了封建社会婆媳关系的不合理以及妇女社会地位的低下和悲惨。这段说白就像生活本身那样自然朴素,我们几乎看不到艺术加工的痕迹,肖似逼真。

再看第二折中,张驴儿误药死其父之后,嫁祸于人,欲威逼霸占窦娥的说白:

(张驴儿云)窦娥,你药杀了俺老子,你要官休!要私休!

(正旦云)怎生是官休!怎生是私休!

(张驴儿云)你要官休呵,拖你到官司,把你三推六问,你这等瘦弱身子,当不过拷打,怕你不招认药死我老子的罪犯!你要私休啊,你早些与我做了老婆,倒也便宜了你。

(正旦云)我又不曾药死你老子,情愿和你见官去来。

张驴儿想要霸占窦娥,想出了灭绝人性的手段。药死其父之后,他不但毫无悲痛悔恨之心,反而变本加厉地威逼窦娥,一个地痞、流氓、无赖之徒的形象活脱脱跃然纸上,这是非语言大师的本色语言所不及的。

接下来窦娥的“我又不曾药死你老子,情愿和你见官去来”的辨白,更是把个瘦弱、纯洁甚至有些天真的窦娥刻画出来。出身低微、深受封建礼教束缚的窦娥,她看不到也不可能看到现实社会的黑暗和当时官吏的腐败。所以,命运悲惨的窦娥把自己的清白寄托在官府的身上。由此看来,窦娥的语言是符合其自身思想、性格的。

二、人物思想性格的变化通过人物语言逐步呈现出来

且听窦娥在公堂上的几句辩护和唱词:

“我婆婆因为与赛卢医索钱,被他赚到郊外,勒死我婆婆;却得他爷儿两个救了性命,因此我婆婆收留他爷儿两个在家,养膳终身,报他的恩德。谁知他两个倒起不良之心,冒认婆婆做了接脚,要逼勒小妇人做他媳妇。小妇人原是有丈夫的,服孝未满,坚执不从。适值我婆婆患病,着小妇人安排羊肚汤儿吃,不知张驴儿那里讨得毒药在身,接过汤来,只说少些盐醋,支转小妇人,暗地倾下毒药。也是天幸,我婆婆忽然呕吐,不要汤吃,让与他老子吃,才吃的几口便死了,与小妇人并无干涉。只望大人高抬明镜,替小妇人做主咱!”

(唱)【牧羊关】大人你明如镜,清似水,照妾身肝胆虚实。那羹本五味俱全,除了外百事不知。他推道尝滋味,吃下去便昏迷。不是妾讼庭上胡支对,大人也,却教我平白地说甚的?

在窦娥眼里,堂上坐的是父母官,是为民做主的青天。所以,她实话实说。这几句简单的辩护和唱词反映出了窦娥思想的单纯与天真。

接下来,窦娥被毒打屈招:

【骂玉郎】这无情棍棒教我捱不的。婆婆也,须是你自做下,怨他谁?劝普天下前婚后嫁婆娘每,都看取我这般傍州例。

【感皇恩】呀!是谁人唱叫扬疾,不由我不魄散魂飞。恰消停,才苏醒,又昏迷。捱千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮。

【采茶歌】打的我肉都飞,血淋漓,腹中冤枉有谁知!则我这小妇人毒药来从何处也?天哪!怎么的覆盆不照太阳晖!

(孤云)你招也不招?(正旦云)委的不是小妇人下毒药来。(孤云)既然不是你,与我打那婆子!(正旦忙云)住住住,休打我婆婆。情愿我招了罢,是我药死公公来。(孤云)既然招了,着他画了伏状,将枷来枷上,下在死囚牢里去。到来日判个斩字,押付市曹典刑。(卜儿哭科,云)窦娥孩儿,这都是我送了你性命。兀的不痛杀我也!(正旦唱)

【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼,怎肯便放了你好色荒淫漏面贼!想人心不可欺,冤枉事天地知,争到头竞到底,到如今待怎的。情愿认药杀公公,与了招罪。婆婆也,我怕把你来便打的,打的来恁的。我若是不死呵,如何救得你?

在昏庸、贪婪、腐败的官吏面前,窦娥虽遭毒打,但还是不屈服,但当听到婆婆要挨打,为了救婆婆,她只得屈招,承受冤屈。腐败的公堂之上,我们看到了一个纯朴、善良、孝顺的女孩形象。

再听窦娥在被押赴刑场途中对天地的控诉:

【正宫·端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨?

【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也,只合把清浊分辨,可怎生错看了盗跖颜渊:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。

从对张驴儿的不从到公堂上的辩护和屈招,再到对天地的控诉。窦娥的思想和性格发生了巨大的变化。在现实面前,她不再天真、不再幻想。她已经看到了官吏的腐败。可贵的是窦娥并没有默默接受,她发出了呐喊,大声控诉天地,严厉斥责昏庸、腐败的封建官吏。此时的窦娥已经不再是一个单纯的瘦弱女子,取而代之的是一个坚贞的、以死抗争的“女豪杰”形象。窦娥思想性格的逐步发展变化,都是通过其个性化的语言逐步展现出来的。

三、人物语言的个性化,符合生活本身

剧中人物众多,但个个性格鲜明。看赛卢医其人其语:

“行医有斟酌,下药依本草。死的医不活,活的医死了。自家姓卢。人道我一手好医,都叫做‘赛卢医。在这山阳县南门开着生药局。在城有个蔡婆婆,我问他借了十两银子,本利该还他二十两。数次来讨这银子,我又无的还他。”“小子太医出身,也不知道医死多人;何尝怕人告发,关了一日店门?在城有个蔡家婆子,刚少的他二十两花银,屡屡亲来索取,争些捻断脊筋。”

寥寥数语,一个穷困潦倒、穷而生恶的庸医已跃然纸上。

再听太守桃杌的话:

“我做官人胜别人,告状来的要金银。若是上司当刷卷,在家推病不出门。下官楚州太守桃杌是也。”

太守桃杌的话,也只有像他这样昏庸、贪婪、卑劣的官吏才能说得出来。

联系情节,如窦娥屈打成招、押赴刑场时对天地的控诉以及临刑时的赌誓等,我们可以看出,关汉卿从始至终都在关注自己的语言,力求做到人物语言的个性化,做到人物语言符合生活本身。

的确,作为元代戏剧顶峰的巨人,关汉卿娴熟纯真的本色语言,深深地吸引着历代不同层次的戏剧爱好者。文化层次低的人读之观之,能懂;文化层次高的人读之观之,觉得有味。此可谓雅俗共赏。

元末明初贾仲明《凌波仙》吊词有云:“珠玑语唾自然流,金玉词源即便有,玲珑肺腑天生就。风月情忒惯熟,姓名香四大神州。”细读《窦娥冤》,我们会觉得贾仲明对关汉卿的本色语言的评价是极其精准的。

【参考文献】

1、《中国戏曲选》,王起主编,人民文学出版社

2、《中国古代文学史》,陈容舒主编,西南师范大学出版社