王莲光

[摘要]:《致橡树》诗人以形象的比喻、排比句式、强烈的否定语气直言不讳地否定和批判了“己所不欲”地一味依赖别人、攀附富贵、失去自我的爱情；然后酣畅淋漓的抒写对爱情的向往：相互默契，彼此真诚、相知相依而又心有灵犀。橡树和木棉是一组以整体象征手法构建的意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），这样做使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化。从而完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。

[关键词]: 比翼鸟 连理枝通感 移情 橡树 木棉

选入我们职高教材的舒婷的《致橡树》写于1977年，当年她托起两棵树的形象（阳刚的橡树和阴柔的木棉），迎着读者惊喜的目光走向诗坛。今天，我们同样愉悦地审视诗人所礼赞的爱情理想，体会诗中多姿多彩的审美意象，品味其丰富深远的情思意蕴。

《致橡树》热情而坦诚地歌唱诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象，这组形象的树立不仅否定了老旧的“青藤缠树”，“夫贵妻荣”式地以人身依附为根基的爱情观念，同时也超越了牺牲自我，只注重给予的原则，它完美地体现了富有现代精神的爱情向往：真诚高尚的爱情向往应以不舍弃各自的独立的位置与人格为前提，这是新一代的人格的爱情观念上对前辈的大跨度的超越，这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性，更为难能可贵。

首先，诗人以形象的比喻，否定了完全依附性的爱情观。“攀援的凌霄花。对于“高枝”，“痴情的鸟儿”对于绿阴，都是依附性的。它们离了高枝和绿阴则无处安身，更不能“炫耀”和“高歌”。

其次，诗人又用排比句式，否定了单纯奉献性的爱情观。泉奇制胜-源一味送出“清凉的慰藉”，险峰则为了“衬托你的威仪”，还有日光，奉献出全部的光和热，还有春雨，只是滋润了对方的心田……这都是一方对另一方的单一的奉献，却得不到应得到的温暖。

这两种爱情观都是以牺牲一方作为爱的前提，是漫长的封建社会男尊女卑的陈腐观念的潜流影响，也是封建道德在我们民族心理上的积淀。诗人用排比句，以坚定不移的否定词语，表达了不容置疑的态度。在否定依附性的爱情观时，诗人用了“绝不像”“绝不学”；在否定奉献性的爱情观时，诗人用了“也不止像”，“也不止像”，“不，这些都还不够”。

作者在直言不讳地否定“己所不欲”的爱情观后，便酣畅淋漓地抒写对爱情的向往：

“我必须是你近旁的一株木棉”，作为树的形象和你站在一起，根，紧握在地下，叶，相触在云里，每一阵风过，我们都相互致意，但没有人听懂我们的言语”。品读至此，我仿佛在爱情的两河平原上看到了一个崇高而优美的生命奇观：一棵橡树，一棵木棉，神姿高彻，有独立对等的体位格局，共通交感的身势语态，不是吗？我们女性就该以独立完整的人格形象与男性并立，其爱情植根于精神生活的深处，升华于高远的志向之上。“比翼鸟”、“连理枝”，自古都是男女相爱的象征，思想不能独立，爱情就不能自由，男女应该是宇宙深处互为运转的双星，他们精神默契，感情交融，灵犀相通，心心相印，其间自有“高山流水”、“空谷足音”。

但是他们又各自有其迥异的人格形象和审美特点：“你有你的铜枝铁杆像刀、像剑、也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英雄的火炬。”

这里男性和女性都化为具体意向，男性铁骨铮铮、清辉熠熠、锋利明快、刚毅冷峻。生命赋予他们钢铁之躯，生活铸就了他们刀剑之质。他们既有铁肩担道义，敢为天下先的人格力量，又有“刺破青天锷未残”的峭锐和坚挺，此等力度和气质，不就是男性的阳光直美吗？

女性自有其秀美端庄的形态，丰富细腻的情感，善感多愁的心性。他们柔软纤浓，深沉含蓄，热烈英勇。“红硕的花朵”移觉为“沉重的叹息”这一意象。使人从视觉里获得听觉的感觉，是审美心理的“通感”现象，“红花”化成的这一声“叹息”，像是发自内心的爱的交响和协奏，是爱的深沉的咏叹！又像是感悟到人生使命重大而决意承担人生风险和生活义务的心声，“红硕的花朵” 又像是英勇的火炬。这里“火炬”的意向性个更为明显，因为它被形容为“英勇的”，这是借助于审美中的移情作用，将人的品格移就于物了，爱情的力量和“母性的热光”化成了女性非凡的炽烈和勇毅；新的时代生活延展了女性柔韧兼备的品性：柔韧而刚烈，缠绵而果决，既富有爱心诗情，又具有容受力，忍耐力。困危中，宁可艰苦备尝，忍辱负重；危难时，可以“自有引导人民”勇当巾帼英雄。女性有极富魅力的阴柔美。

阳刚阴柔相容互补，爱情之树常青不凋。这共生分立的两棵树，必须分担、共享其生存坏境中的一切，从“风雪、霹雳”到“流岚、虹霓”，理想的爱情必须在严峻多变的现实生活中共建，又经受复杂生活环境的考验而发展，做到甘苦与共，休戚相关。幸福的爱侣定要“终身相依”，却又“仿佛永远分离”。这正式至纯至爱的境界，亲密和谐的极致。爱情之美在忠诚、和谐和永恒；爱的美感也在时间的、空间的心里的距离中蕴含。

最后，作者直抒心意，爱情的伟大和坚贞就在于：“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。爱情是人生的重要部分，但人不仅仅是为了爱而生存，高尚的人们，他们的生命融化在大众里，他的事业就是人们的事业。古人说：“择偶须谐千秋业，爱有源头情不竭”。现代女性的审美注意，不仅只在男性的“伟岸身躯”，即形体与精神融合的审美意象上，不仅倾慕他高大的人格形象，巨大的道德力量，而且热爱那建树他的事业和理想，那养育他的祖国和人民。这就是诗人所追求的诗意蕴藉的爱，也是博大深厚的爱。

总之，《致橡树》的语言饱含着感情色彩，又具有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓着诗人细腻的情和爱，表达了“终身相依”的忠贞不渝，而又绝非忘乎所以的狂热和感情用事的宣泄，处处包含着清醒的理性的思考。也正因为它的这个特点，使这首诗蕴含着丰富的社会内涵，至今读来依然耐人咀嚼，令人回味。

参考文献：

[1]舒婷.致橡树.

[2]致橡树.人教版.

[3]致橡树.中无忧无虑中学语文网.