鸣　弓

上古之世，尧舜竖立诽谤木，让百姓在那个木柱上写“大字报”，公开批评领导，可视为政治民主、言论自由的原生态。当然，美好的传说经不起细究，那时没有文房四宝，就连文字也还处在简单画图符号的初始阶段。真要“写”，充其量也就涂抹几个直观的表意图画罢了，类乎今之民调中的划叉或打钩；估计先民们更喜欢采用说话形式，口无遮拦，想说就说，“诽谤”完了，心情舒畅，吃嘛嘛香，一觉睡到大天亮，没有人监听抓辫子，更不会被“秋后算账”。故称诽谤木为自由论坛标志，可能比较恰切。

雨打风吹，世道沧桑。民主推举部落联盟大酋长，演变为父子相传的“家天下”，传说中的民主自由标牌诽谤木，亦随之嬗变为昂首望天的华表，炫耀皇家的威仪，从内容到形式都远离了草根话语。最高领导和民众之间，设置了长城般的屏障，遑论大内的云遮雾罩，只说皇帝老儿巡视时那“肃静”、“回避”的唬人牌，就足以令蚁民浑身战栗，俯伏在地，不敢仰视。就是各级衙门，那也是等级森严，门禁威严，草民告状，也得跪着向“大老爷”诉说；上诉，得依次逐层上传，“越衙上告”被指责为非正常形式，上峰不愿受理；拦轿喊冤，更要冒极大的危险。

但是，考虑到牧民之官中会有人在“明镜高悬”的堂皇匾牌下，贪墨枉法，残民以逞，而小民因为天高皇帝远，可能陷于哭诉无门的绝境，甚至导致啸聚山林的群体事件，所以在制度上特意开了一条民声直达天听的小通道——允许百姓越过地方衙门，径奔天子脚下，击登闻鼓告御状。……