施敏洁

[摘要]神道是日本的传统宗教，主要内容包括自然崇拜、祖先崇拜以及天皇崇拜，属多神教范畴。海神信仰属于民间信仰，但又与宗教有很深的联系。海神信仰与神道有诸多共通之处，两者的关系用一句话概括起来说就是，前者是后者的一部分。

[关键词]海神信仰 神道 宗教 功利性

文化现象之间总是错综复杂地交织在一起的。海神信仰属于民间信仰，但又与宗教有很深的联系。本文试图分析日本宗教中具有代表性的神道与海神之间的关系。

神道是日本的传统宗教，主要内容包括自然崇拜、祖先崇拜以及天皇崇拜，属多神教范畴。神道将自然界万物都视为神，甚至赐予天皇神格。明治维新后神道被尊称为国教，上升到国家神道的地位，但二战日本战败后被迫废除了国家神道，神道也随之回归民间宗教的行列。尽管如此，到现在，神道仍然是日本国民信仰最深的宗教。

海神信仰与神道的关系用一句话概括起来说就是，前者是后者的一部分，具体分以下四点展开分析。

一、从天皇起源看海神与神道的关系

神道与日本的神话联系紧密，所以从神话中日本第一代天皇与大海的深刻渊源说起。追溯日本神话的图系可以发现，“神日本磐余彦天皇”，即神武天皇，他父亲鹈葺草葺不合命的母亲，即奶奶是丰玉毘卖命，也被称为鳄鲛（ワニザメ），她的父亲就是海神绵津见（ワタツミ）。

海神与天皇的关系用图示更清楚地表示如下：

众所周知，神武天皇是日本第一代天皇，从神武天皇向上追溯三代即为海神，由此可见，包含天皇崇拜的神道与海神信仰是共存的。

二、与祖先崇拜相关联的海神信仰

所谓祖先崇拜就是指，在现世人死了之后，灵魂去往海洋彼岸的来世，在不老不死的世界中无限生存下去的灵魂不灭观念。祖先的灵魂会保佑子孙农业、渔业丰收，航海安全等，所以被视为带来幸福、守护繁荣的神灵。为了迎接祖先灵魂，必须举行盛大的仪式，这一点一直沿袭至今。在与渔业直接相关的特定神灵“渔神”或“渔业神”诞生之前，整体上都是信仰祖先神灵，这是古代信仰的特征之一。如此一来，祖先灵魂被称为“归来灵魂”，海岸边的一些漂着物被视为神体。

在海神中包括为数不少的漂着神，从这个角度看，海神信仰与祖先信仰并非毫无关联，只是在人们的信仰世界里出现的次序上存在一定的先后而已。

三、海神属于自然崇拜

自然崇拜即将自然界的万物都视为神的信仰，其中与海神关系密切的有山岩之神、潮神、风神等。下文通过简单的例子来论述。

在海神系谱中有作为镇海神的立神，所谓立神就是指从琉球到南九州一带矗立在崖边的岩石或小山，在岛屿上特别多，沿岛一周的山石几乎都被视为立神。它们是渔民出海时的航标，是守护渔民、守护岛屿的岩神。岩神当然是属于自然崇拜的，所以立神是属于自然崇拜的海神。

日本的潮神名为山幸彦，作为掌控潮汐的神灵，对于靠海生存的人们来说，是关系到航行是否顺利的重要供奉对象。在赐自然万物以灵性的自然崇拜中，山、水是其主体，而作为水的形式之一的潮当然也可以算是自然崇拜的主体了。

风是靠帆船航海中的主角，因此，各地都注重祭风或类似的风神崇奉。风本来在自然界中自由存在，人们为了自己的生活，取其有利面，弃其不利面，将其转化为保护自己营生的神灵。总的来说，属于海神的风神也是属于自然崇拜范畴的。

除了上述的立神、潮神、风神以外，还有蛇、鲸、海豚、海龟等海洋水体本位神，原本也是自然界生物，被赐予灵性后作为神来信仰的，这些也都是属于自然崇拜的海神。

四、海神的诸神合祭与神道的多神信仰

本部分主要集中在琉球进行论述。琉球信奉的海神诸多，这些海神互不冲突，共同受到海民的祭祀。合祭的海神数量越多，保佑的面就越全。在不幸遭遇海难时是如何向海神求救的，可以通过下面的例子考察。

一八一九年，运天按司朝英作为使者被派往鹿儿岛。按照惯例，首先去闻得大君御殿和高级神女“三平等の大阿母しられ”的宅邸，祈求航海安全，然后登上萨摩船，完成各项行船礼仪，从那霸港出发。途中因狂风在冲绳岛北部暂歇，在等来顺风出外洋航行。然而，在行至硫黄鸟岛近海时遇到暴风雨，运天按司等人展开了一系列的求神祭祀。

在这次海难中，运天按司等人的祈求状况如下：(1)断发祭天；(2)向闻得大君祈求；(3)向普天间权现祈愿；(4)向辩才天祈求；(5)向天尊祈求，依次向琉球的诸神求助。

从上例可以看出，在遭遇海难是海神祭祀时复合进行的。而属于多神教的神道则把所有的万物都当成神灵来崇拜，可见，这种海神合祭与神道的多神信仰之间存在着共通之处。

海神信仰是人们向海洋进发，追求海洋经济的过程中产生的，这从一开始就注定了海神信仰的功利性。宗教信仰是无法脱离现实土壤的，不存在“出淤泥而不染”的宗教，所有的宗教都是“现实的宗教”，具有功利性。无论是原始宗教，还是人为宗教，都具有功利性。只不过前者表现得质朴、直接，后者表现得精致、隐晦。海神信仰中存在着大量的原始宗教成分，其功利性显而易见。一般百姓的精神世界由统一的宗教独占的极少，取而代之的是与实际生活紧密相关的神灵就全部信仰，所以，在百姓间，虔诚的宗教徒极少，而无神论者也不多。然而，人们的信仰不是为了追求精神安慰和解放，具有极强的功利性。普遍的心理是有现实需要的就祈求，所求之神也不确定，有需要时信，无需要时忘。海神信仰的功利性是毫不隐晦的，功利性是海神信仰的出发点和归着点。从功利性这一点上也可以看出海神信仰与神道的相通之处。

综上所述，从神道的主要内容，即自然崇拜、祖先崇拜以及天皇崇拜，还有神道的多神教属性与海神的关系比较后都可以得出这样的结论：海神信仰与神道有诸多共通之处，两者的关系概括起来说就是，神道包含了海神信仰，前者从属于后者。

参考文献：

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