王鼎钧散文研究专辑

王鼎钧先生是生于祖国大陆，后到台湾，又到美国定居的著名华文作家。他创作过诗歌、小说、戏剧和散文，而尤以散文创作的丰富成果获得盛名，重要的有成名作“人生三书”：《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》，还有《长短调》、《世事与棋》、《碎琉璃》、《情人眼》等。他先后经历七个国家,看五种文化、三种制度，在人生的颠簸历练中，

不忘家国，深具悲悯仁爱的宗教情怀。他的散文，题材丰富，涵蕴多彩。从怀念故乡到描写战争，从绘画山川到广涉人情世故，从祖国的历史文化到异邦的风土民情，浮生种种境界，内心种种情感，无不见于他的笔端。他的散文世界广泛地反映了20世纪中国的历史风云，又深涵中华文化的厚实底蕴。他能用浅近的语言表达深远的寄托，写法灵巧，形式活泼，激情洋溢，每含哲理。他并且常常破除散文与小说、评论、诗歌的界线，将抒情、叙事、评论和传说、神话糅为一体，浪漫里有写实，豪放间见风骨，温柔里含悲怆，平朴中显奇崛。在台湾，他就被誉为散文大家。在世界华文文学的星空中，他属于人们喜爱的闪耀夺目光辉的一颗星辰。

——中国当代文学研究会会长张炯

“王鼎钧”这个名字，在台湾如雷贯耳，随便问一位计程车的司机，他恐怕也会回答说，上学时读过王鼎钧的作文三书。在海外的华文文坛，在纽约的华人文化圈，“鼎公”的名字，代表着睿智、慈祥、高贵，代表着中国文化、中国文学的优雅，深刻和圆融。

王鼎钧在中国文学史上怎样定位？我个人的看法是：王鼎钧的散文，标志着“五四”以后中国散文的最高成就。王鼎钧先生是继鲁迅、沈从文、张爱玲之后的文学巨匠。这一说法我们且继续争鸣，我坚信我们的后辈所写的20世纪和21世纪初叶的中国文学史，将会客观地准确地为王鼎钧确立位置。

——美国华人文艺界协会会长刘荒田

著名作家王鼎钧先生曾说过令人豁然开朗的一句话：“音乐是上帝的手指，美术是上帝的手巾，文学是上帝的手套。”请让我引用鼎公的话，作为我发言稿的标题。手套总是要接触尘垢的，然而，手套也温暖着心灵。

最近一直在看著名作家王鼎钧的书。人们尊称他“鼎公”，确实名副其实。与鼎公初次见面，是几年前在纽约的一次新书发布会上。会上鼎公只是静静地倾听大家的发言。后来，我对荒田说：见到鼎公，他就像一位“圣人”。这确实是我当时内心的感受与印象。自那以后，读鼎公的著作多了些。在台湾被誉为十大散文家的王鼎钧，自十四岁开始发表作品，至今仍孜孜不倦，笔耕不辍。读鼎公那丰硕的著作，字里行间，总是充溢着浓浓的爱心。

爱的信念

鼎公说所有的“作家都是有神论”，此言诤矣。作家是有信仰的，不管你信什么。鼎公坦言自己是基督教徒，他在一篇题为《唯爱为大》的文中写道：“我是一个作家，我爱文学，也爱读者，我总是尽心、尽力、尽意地把文章写好……我的文章登在报纸上，人人可以看见；朋友看了，就是我爱朋友。敌人看见了，就是我爱上了仇敌。”他还真诚地表示：“有大爱，有小爱，最大的爱就是爱仇敌。人若能爱仇敌，他就能爱一切人。”

读鼎公的作品，处处流露着爱。他爱一切人，爱世间万物。他爱一草一木，他爱一砖一瓦；他爱猫爱狗，他爱江爱山，他爱树爱花，他爱国爱乡。他情义初开情人眼，他柔肠寸断碎琉璃。因为有爱，于是，他本着一位基督徒的爱的信念，感谢生命，感谢世间万物。他说：“一个写文章的人，他感谢读者，感谢媒体，感谢出版家，感谢书店。他还感谢芸芸众生，感谢他遇见、他看到的人，有人得意忘形给他看，有人老谋深算给他看，有人悬崖勒马给他看，有人赴汤蹈火给他看，有人爱给他看，有人死给他看。”在此，世间所有的人，几乎都被鼎公感谢尽了。

可以说：“谢”与“爱”是鼎公作品树上两颗绚丽的果子。“唯爱为大”成了鼎公为人、为文终身的信念。他迄今已出书近40多种，在“散文、评论、剧本、诗、小说”等领域都有过建树，然而让后人难以超越的是他的散文。他将每一部作品都当成是他“爱的信念”的实践，处处散发出作为一位基督徒作家灵性的光辉。他不是牧师，他是爱的使者，他的作品之所以得到老中青读者的喜爱，就因为书中的爱感染了大众，书中爱的信念让心灵在上帝的手套里永生。

鼎公的爱，是超越国家、族群、党派、地域的。他应该是海外作家得到台湾的文学奖最多的一位。他在大陆甚至有个独特的网站，叫“王鼎钧吧”。在“吧上”，这位慈祥的文坛巨匠，与众多的“鼎粉”，谈文学，聊人生，吐真情，解疑惑。他是文学的引路人，他是读者的真朋友。鼎公曾经说过：爱，不但减免别人的痛苦，也减免自己的痛苦。“爱”得不到的，“恨”更得不到啊！他进一步问道：爱是什么？爱是希望你好，尽我的力量帮助你更好，你比我好，我不嫉妒，帮助你，我不后悔。他还举例说：父母看见子女俊美，会嫉妒吗？医生看见病人痊愈，会后悔吗？教师看见学生进步，会痛苦吗？当然不会！他们心中有爱！

爱上帝 爱人类

既然是基督徒，那么基督的宗旨便是爱。鼎公作品中，很多都涉及到上帝的爱，甚至被邀请到教堂去向教友作见证。他的《心灵与宗教信仰》一书中，更袒露了他对信仰上帝的执著。当然，鼎公不是牧师，不是传道人，他只是以基督徒的本分，尽心尽性，怀着救人救世，怀着爱人如己的情怀，设法在教会外和教会内部，本着人性的关怀，宣扬上帝的爱。他对上帝的爱用三句话来概括：没有神迹，仍然有上帝；没有教会，仍然有上帝；没有《圣经》，仍然有上帝。上帝在他的心里。上帝在他的字里行间，自然地流露出来。

除了像《心灵与宗教信仰》这样较为单纯的宣讲信仰的专著外，鼎公出版了很多关于文论的作品，例如：《文路》、《讲理》、《短篇小说透视》、《文艺批评》、《文学种籽》、《作文七巧》等。这虽然与鼎公从事的工作有关，但基点仍然是对人类的爱，对文学青年的爱。他将自己创作的经验与心路历程与读者分享，成为他爱人的一种方式。

作家的生，是因为有他愿意奉献的对象。他之所以长期创作如此丰硕的文论，就是爱。爱读者成了他创作的动力。他把爱投射在作品上，爱是以具体的作品来呈现。也因此，鼎公获得了众多读者的喜爱。大陆的“王鼎钧吧”网站就是爱的最好的明证。王鼎钧就曾说：“我的写作秉持一个信念：‘要给读者娱乐，给读者知识，给读者教训。”也就是希望读者读到他的作品之后，“能多了解些人情世故，读完以后，多了一些智慧”。这就是对读者的爱。

爱人生 爱生活

1975年，鼎公出版了《开放的人生》，引起极大的反响。后续又有《人生试金石》、《我们现代人》，合称人生三书。在这些作品中，王鼎钧仿佛化身为人生的向导，向万万千千的读者，不仅娓娓指出人生路途中的风波险恶，也道出他对人生的热爱，对生活的真诚。他一直强调对人生要有进取之心：“人生好比戏剧，社会好比舞台，今宵由我演出，要使掌声如雷！”也许鼎公是经历过人生大灾大难，又体验过人生的大悲大喜，他在这类主题的作品中，表现了海澄天青的壮阔，终于风定人静的圆融通达。他对人生，对生活，有执著坚持，也有谅解与超脱，境界更高更远，更值得令人玩味。这些作品延续了鼎公一向健康昂扬的人生观。

鼎公对待人性、人生，有着深刻的思考。他的作品既有人性向光明的指引，也具有人性背光面的挖掘，这两个面向殊途同归地完成了鼎公的人生侦察。写了大半辈子，王鼎钧最念念不忘的是他一直要写的回忆录，这部回忆录已经出版了三册，第一册《昨天的云》，出版于1992年，写他的故乡、家庭和抗战初期的遭遇。第二册《怒目少年》，出版于1995年，写抗战后期到大后方做流亡学生的情形。第三册《关山夺路》，出版于2005年，写国共内战时期跋涉六千七百里路的坎坷。最后一册，王鼎钧要写他在台湾看到了什么，学到了什么和付出了什么。王鼎钧要用这四本书显示那一代中国人的因果纠结，生死流转。这样宏大的写作心愿，完全显示出王鼎钧先生的豪迈与气魄，也袒露了他那颗拳拳的爱心。

爱家国 爱自然

台湾评论家蔡倩茹说“王鼎钧正是一位为时代收音的录音师”，他经历了中国近代的大动荡，所以将他笔下刻画的时代风貌，加以线性的组合，便宛如一卷又一卷的历史史诗。在长期离国的生涯中，《情人眼》、《碎琉璃》、《海水天涯中国人》、《左心房漩涡》、《风雨阴晴》等都是非常经典的作品。书中可说是：声声泪，字字血，句句情，篇篇爱。作者从大陆，又台湾，又美国，尽管在那个陌生的地方，作者对故国的爱，从未褪色。他说：“我不知道那地方叫什么名字，只记得那是中国。”对故国与故乡，在他心目中的爱，是潜意识里积淀的创伤。鼎公深情地说：我写乡愁比人家晚，如果乡愁是酒，在别人杯中早已一饮而尽，在我瓮中尚是陈年窖藏。他对家国的爱，是陈年窖藏，越久越醇。而对国家的分离，更是痛心疾首。他惊呼：“我们的血管连着血管，神经连着神经，为什么不能合而为一呢？”“他想家。每逢皇历换了一本，他的怀乡病就沉重一分。”他一方面对家国有挥之不去的爱，另一方面又需安顿自己心灵的故乡，而心灵的故乡是一种最高的归属。

鼎公在作品中尽情地抒发他对家国铭心刻骨的爱恋，而在另一些作品中，也表露了他爱大自然，爱一切有生命甚至无生命的万物。有一篇被编入教科书的描写树的散文，可称为鼎公对自然界万物寄托的情感。在《那树》中，作家用拟人化的手法，写树即写人。树的遭遇，就是人类的遭遇，树的不幸，就是人类的不幸，对树的杀戮，就是对人类的杀戮。此时，让人们不禁想起著名诗人艾青的不朽诗句：“为什么我的眼里饱含热泪，因为我对这片土地爱得深沉。”

爱的警句

塞万提斯说，“笔是思想之舌。”奇斯特如·菲尔德说，“文体是思想的外衣。”外衣固然要力求精美、时尚，舌之灵巧更可灿烂生花。然而，文学却应避免无思想的巧舌、衣架上的时装。读鼎公的作品，是一次视觉与心灵的极大享受与升华。他苦心经营，精雕细琢。他的文字“鲜明、生动、新鲜，能见出作家的人格气质性情”。读鼎公的作品，几乎每一篇都有精辟的句子闪现，精彩迭出。让人耳目一新，神清气爽，镌入心扉，永志不忘。这些语言的宝石，无不闪烁着爱的光华。

在《情人眼》中，有一篇《想你》。他这样表现爱：

想你。天晴，想你；天阴，想你；花开，想你；花落，想你；人聚，想你；人散，想你。走近大海，想你；吸到新鲜空气，想你；走过你走过的街道，想你；听到你用过的口头禅，想你；从书本里看见某些字，想你；从地图上看见某些县，想你；吃你所讨厌的通心粉，想你；用你所讥笑的日本伞，想你。//想你沉思的眼。想你霓虹灯下的脸。想你打字机键盘上的手。想你溜冰场上的臂。想你下楼时簌簌作响的裙。想你飞过窗口的头发。想你发怒时的鼻子。想你哭泣时的肩膀。想你在水池中正面的影子。想你在月光下侧面的影子。

这简直就是爱的诗篇，爱的箴言。

在写故乡时，他说：“故乡是什么？故乡是祖先流浪的最后一站”，“故乡是一个人童年的摇篮，壮年的扑满，晚年的古玩”，“泰山日出怎能治疗怀乡”，“假洋鬼子只称道长城和故宫”，等等，举不胜举。

读鼎公的作品，字字珠玑，扑闪着智慧之光，让人爱不释手。他一再说明：“文学作品是字句组成的，也是意象组成的。”“不能产生意象的作家，犹如不能怀孕的母亲。”随着时光的推移，鼎公作品的价值会被越来越多的人所欣赏、推崇、肯定。他的作品将是中国文学的一个明亮的星座。

（责任编辑:吕晓东）

作者简介：王性初，中国作家协会会员。现任美国《中外论坛》杂志总编辑、美国《红杉林》杂志副主编、中国冰心研究会副会长。

参考文献：

[1]亮轩：《风雨阴晴王鼎钧》。

[2]蔡倩茹：《王鼎钧论》。

[3]施 玮：《开拓华语文学的灵性空间》。

[4]施 玮：《灵性之光，文章之采》。

[5]繁 钺：《比较两位基督徒作家：高大鹏，王鼎钧》。

[6]胡小林、杨传珍：《大师是怎样起步的？》。

[7]葛红兵：《灵性文学：谦卑、蒙听与信靠》。

[8]赵秀媛：《论王鼎钧散文的精神品格》。

[9]欧宗智：《揭开事实的矛盾》。

[10]喻大翔：《论20世纪的散文大家》。

[11]向明：《但肯寻诗便有诗》。

[12]杨传珍：《读〈碎琉璃〉》。

[13]俞敬群：《王鼎钧〈心灵分享〉序文》。

[14]詹 悟：《分享王鼎钧的〈心灵分享〉》。